23.05.2025
День святителя Николая Чудотворца
22 мая в день памяти святителя и чудотворца Николая в Боголюбском храме д. Покровка прошло праздничное богослужение, по окончании которого был отслужен водосвятный молебен.
По окончании молебна прихожане отправились в Никольский храм с. Никольского, где по случаю престольного праздника состоялся праздничный концерт.
Выступали творческие коллективы из Кубани, своими песнями и танцами задававшие тон празднику. Зрителям особенно понравилась казачья лезгинка, которую даже попросили исполнить «на бис». И их просьба была услышана.
На концерте исполнил духовные песнопения хор Сретенского монастыря, а также выступил приглашённый гость заслуженный артист России Ян Осин.
Праздник удался! Было очень душевно и весело!
Фото: Ирина Ермакович
09.05.2025
80-летие Великой Победы
9 мая в день 80-летия Великой Победы в Боголюбском храме д. Покровка была отслужена Божественная литургия, по окончании которой служилась панихида по погибшим воинам в Великую Отечественную войну. Затем состоялся пасхальный крестный ход совмещенный с шествием «Бессмертного полка». По окончании шествия все прихожане исполнили песню Давида Тухманова «День Победы».
Фото: Ирина Ермакович
20.04.2025
Светлое Христово Воскресение (фоторепортаж)
Фотограф: Ирина Ермакович
18.04.2025
Чин погребения Плащаницы
17.04.2025
Великий Четверг
«Церковь называет этот Четверг Великим, потому что в этот день две тысячи лет назад Сам Спаситель на Тайной Вечери установил Таинство Святого Причащения. С тех пор оно постоянно совершается в нашей Святой Церкви, и будет совершаться до скончания этого земного мира за богослужением, называемом литургией. Во время совершения основной части литургии – Евхаристии – пшеничный хлеб и виноградное вино действием Святого Духа непостижимым, Божественным, тайным образом соединяются со Христом: хлеб становится Телом Господним, не переставая быть хлебом, а вино – Кровью Господней, не переставая быть вином. Как во Христе соединились Божественная и человеческая природа, так простой хлеб и простое вино на Божественной трапезе таинственным наитием Святого Духа и Божественной благодати соединились с Телом и Кровью Господа.
Любая Божественная литургия не меньше той Евхаристии, которая была совершена впервые Спасителем для апостолов. Это навсегда останется непостижимой тайной, но для нас с вами является непреложной истиной. И сегодня, через две тысячи лет, когда мы перед Причащением молимся душой и сердцем «Вечери Твоея Тайныя днесь Сыне Божий причастника мя приими», мы становимся участниками великой Тайной Вечери Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это не гипербола и не преувеличение, ведь когда мы восклицаем «Вечери Твоея Тайныя» – значит, той самой, которая была в Сионской горнице, когда Христос впервые Тело и Кровь под видом хлеба и вина преподал своим ученикам. Вечери той, но днесь, сегодня, прими меня, Сыне Божий. И Господь через Причастие Святых Тайн принимает как апостолов каждого из нас. Слава великому Господу, милосердному, преблагому, долготерпеливому, человеколюбивому, что изливается благодать Божия на нас». Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
А в нашем храме в конце Божественной литургии был отслужен чин освящения новых писанных икон Спасителя и Пресвятой Богородицы, которые помещены в иконостас, а так же Царских врат.
Фотограф: Ирина Ермакович
13.04.2025
Вход Господень в Иерусалим
Под ноги ослика ложились ветви пальм,
А кто-то своей одеждой устилал дорогу.
Во град святой въезжал Великий Царь
На сером ослике. И был тот Царь смирен и кроток.
Он в град святой входил
Под радостные крики:
«Благословен
во имя Господа грядый!
Осанна Тебе, сын Давидов!»
Народ ликует, видя своего Царя —
Он принесет им избавленье.
Но не от римской власти, как жаждала толпа,
А от оков греха и смерти.
Мы в храме Божьем вместе с той толпой
Встречаем Господа, и сердце наше наполняется надеждой.
В Иерусалим Христос ведёт нас за Собой.
И наша жизнь уже не будет прежней,
Если дойдём мы с Ним до самого конца:
Когда толпа распять Его просила.
Когда стоять мы будем у Креста,
Ни слова вымолвить не в силах.
Когда поймём, что на Кресте Распятый Бог
Страдал за нас, за грехи всего мира.
За нас за всех Свою пролил Он кровь,
Чтоб в Воскресении всё человечество ожило.
28.04.2024 г.
(с) Ирина Ермакович
Фотограф: Ирина Ермакович
11.04.2025
Молебен с акафистом перед чудотворным образом
11 апреля в Троицком соборе г. Клина настоятель Боголюбского храма д. Покровка иерей Андрей Маценов совершил молебен с акафистом пред чудотворной иконой св. равноап. Николая Японского. Святому молятся в разрешении тяжёлых жизненных ситуаций.
Фотограф: Ирина Ермакович
09.04.2025
Встреча чудотворной иконы свт. Николая Японского в Клину
9 апреля 2025 года в Троицком соборе г. Клина Сергиево-Посадской епархии торжественно встретили чудотворную икону свт. Николая Японского с частицей его мощей.
Перед иконой собором духовенства Клинского благочиния был отслужен молебен с акафистом свт. Николаю Японскому о даровании победы нашему народу и воинству.
Богослужение возглавил благочинный протоиерей Евгений Мальков. По окончании молебного пения настоятель Воскресенского храма г. Клина протоиерей Георгий Ефременков произнёс проповедь, на которой затронул житие святого.
Всем молящимся были розданы на память иконки свт. Николая Японского.
Чудотворная икона свт. Николая Японского будет пребывать в Троицком соборе г. Клина с 9 по 15 апреля. 14 апреля к иконе можно будет приложиться в храме прмч. Серафима Клинского. А 15 апреля икона вновь для поклонения будет доставлена в Троицкий собор, откуда после Литургии Преждеосвященных Даров отправится дальше по городам Сергиево-Посадской епархии.
Автор текста и фото: Ирина Ермакович
08.04.2025
Благовещение Пресвятой Богородицы (фоторепортаж)
«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление», – так именует это таинство боговоплощения Святая Церковь, так воспевает в своих песнопениях. И мы знаем о том, что Божия Матерь всегда, даже больше, чем мы знаем, печётся о каждой душе человеческой, желая ей спасения и со-пребывания со Христом. И поэтому, какими бы греховными не были наши деяния, какими бы тяжкими грехопадениями не отягчался наш жизненный путь, всегда Божия Матерь помогает нам святыми Своими молитвами и покрывает нас Своим омофором.
Фото Ирины Ермакович
06.04.2025
Сто лет со дня блаженной кончины свт. Тихона, Патриарха Всероссийского
В 2025 году 7 апреля исполняется 100 лет со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.
В связи с совпадением этой даты с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы богослужения святителю Тихону во всех храмах Русской Православной Церкви совершают 6 апреля — в пятую неделю Великого поста.
В 1917 году, когда святитель Тихон взошел на патриарший престол, начинался едва ли не самый сложный период в истории Русской Церкви. Во многом благодаря святителю Тихону, его преданности своему служению и личному мученическому подвигу, Церковь пережила эту эпоху. Она была буквально «вынесена на плечах» святителя из пожара гонений и общественной смуты.
В конце Божественной литургии было зачитано обращение Святейшего Патриарха Кирилла, в связи со 100-летием блаженной кончины Патриарха Тихона.
Незадолго до воскресного дня отметила свой 65-летний юбилей прихожанка нашего храма Лариса.
Фото Ирины Ермакович
03.04.2025
Мариино стояние
В среду вечером на 5-ой седмице Великого поста совершается утреня с Великим покаянным каноном прп. Андрея Критского.
Этот канон, разделенный на четыре части, читался на 1-ой седмице Великого поста. Ныне же, объединённый в одну службу, он совершается снова.
Канон сопровождается чтением жития прп. Марии Египетской, а само богослужение в народе более известно как «Мариино стояние». Всё богослужение проникнуто покаянием.
«И по сей день житие Марии Египетской проповедует миру о великой и страшной борьбе Бога за каждую душу человеческую, и человек своим произволением становится помощником Богу в этой борьбе. И нет основания нам всем унывать и отчаиваться от своих немощей пред обуреваемым нас грехом. Есть Сильнейший, готовый Своей благодатью ответить на наши слезы, тугу сердца и произволение к чистоте. Такова сила Божественной любви к человеку!» (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Фото: Ирина Ермакович
01.04.2025
Рубрика: «Размышления Великим постом»
Жизненно важное: всегда помнить о милости и о любви Божией
У святых отцов часто можно встретить мысль о том, что по-настоящему страшен только грех, поскольку он отлучает человека от Бога.
Но вместе с тем… Вместе с тем и среди святых есть множество людей, путь которых к Богу совсем не был прямым, которые успели совершить прежде своего решительного обращения к Нему немало тяжких грехов (все мы знакомы с житием преподобной Марии Египетской, но это лишь один, максимально яркий и красноречиво говорящий пример).
Почему они нашли в себе силы оставить греховную жизнь и прийти к Богу? Что вдохновляло их, что убеждало в том, что этот разворот от тьмы к свету не будет тщетным, напрасным?
Именно вера в то, что Господь безмерно милостив и человеколюбив.
Что говорит переживший тяжкое, «двойное» падение, заключающееся в прелюбодеянии и убийстве, царь и пророк Давид? «Помилуй мя, Боже…». А какое основание для этого он указывает? «По велицей милости Твоей». И беззакония свои просит Господа очистить – «по множеству щедрот» Его.
Поэтому враг всегда старается внушить человеку после того, как он согрешит, мысль о том, что прощения ему нет, что отныне он чужой для Бога, что он вычеркнут из списка тех, кого Господь любит. А раз так, то какой смысл каяться, какой смысл что-то менять – в себе и своей жизни, нужно постараться получить от нее то удовольствие, которое еще доступно, пусть даже оно будет греховным. И опаснее всего оказывается не согрешить, а послушаться после согрешения врага, поверить в то, что надеяться больше не на что, что все пропало и погибло и ты сам – пропал и погиб.
То есть, иными словами, самое страшное – перестать помнить о том, что Бог любит всех и никто Его милости не лишен. Что по этой и только по этой причине все грехи человеческой плоти подобны горсти праха, брошенной в безбрежное море. Море Божественной любви. Так говорил преподобный авва Исаак Сирин.
Поэтому и я пишу о том, что память о милости и любви Божией не просто важна, а важна для нас критически, что она способна поднять каждого человека буквально со дна, помочь ему от этого дна оттолкнуться, достичь поверхности и снова вдохнуть воздух жизни полной грудью.
Игумен Нектарий (Морозов)
Фото: Ирины Ермакович
24.03.2025
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная
Удивительное дело – бытие, как оно есть. Бог, сотворивший небо и землю, ангельские силы, живой мир, океаны и моря, Вселенную, сотворил человека, а человек согрешил. Что такое согрешил? Мы грешим каждый день много-много раз, мы привыкли жить в такой атмосфере, что грех для нас – ничто. Там, если совсем уж тяжкое что-то сделал, приду к батюшке, исповедуюсь. Батюшка простит, – ну, Бог, наверное, тоже. Собственно, куда Богу деваться? Сказано, что должен простить, – Он и простит. Собственно, ни одно живое человеческое существо на этой земле давно не боится никакого греха. Да, они тяготят, но в ужас и трепет никто не приходит, разве что когда-нибудь с непривычки совершит смертный грех, – но человек – такая зараза, что и к смертному греху привыкает – чего особенного-то?
Но вот когда-то человек согрешил, и это действие, которое он совершил, привело к тому, что он отпал от Бога. Что такое отпал от Бога? Мы никогда с Ним не жили, – что нам бояться того, что мы от Него отпадем? Ужаса никакого не происходит. Мы даже к разводу привыкли; это – обычная составляющая нашей жизни. Сейчас привыкаем к смерти наших детей, наших мужей. Мы быстро ко всему привыкаем. Человек такая зараза, – он привыкает ко всему, – и к плохому, особенно к хорошему. У него очень высокая степень привыкаемости, поэтому мы привыкли жить без Бога и никакой другой жизни мы не знаем. И поэтому, если нам говорят, что Адам отпал от Бога, мы ничего не чувствуем; ну, отпал и отпал. Потому что у нас-то, у самих, ужаса отпадения от Бога нет, потому что нет радости жизни с Богом.
Если бы мы отпали от Живого Бога, это было бы страшно, и мы бы хотя бы отчасти поняли, что́ пережил Адам, стоя у двери рая и плача горько. Но что такого произошло с человеком, что для того, чтобы вернуть ему возможность прикоснуться к Богу, Бог велел распять Себя на Кресте? Вот перед нами Крест, на нём висит Бог. Что же такого совершил человек, – что для его спасения потребовалось распятие Бога? Мы же привыкли жить в системе «Бог простит». Но если так всё просто, – так Бог бы взял и простил: «Ладно, Адамушка, что уж там, как-нибудь помиримся, сживемся. Ну, с кем не бывает? Ну, согрешил» А не получится. Потому что для того, чтобы теперь вернуть возможность, – только возможность, а не реальность – общения Адама с Богом, необходимо, чтобы Бог умер на кресте, и другой возможности нет. Что́ же сделал человек, что для его спасения потребовалась смерть Бога?
И нам крест здесь лежащий свидетельствует: смотри, какое дело ты сделал, смотри, что ты совершил, – что иного способа спасти тебя нет, как только Мне умереть. То, что мы живём сейчас, легкомысленно рассуждая о прощении Бога, – это некое послевкусие христианства, где действительно отношения с Богом принципиально другие, чем они были после грехопадения. Хотя очень много мы всего лишь себе надумываем, а по сути такого нет. Потому что, на самом деле, кое-что требуется от нас. Смерть Христа на Кресте, даёт нам только возможность припасть к Богу. Не будь этой смерти – не было бы и возможности, – хоть вы в лепешку расшибитесь, хоть кожу себя сдерите, хоть не ешьте, не пейте и не ходите никуда, закопайте себя живьём в землю, молитесь 24 часа в сутки, 120 лет каждый день, – вы всё равно не получите возможности прикоснуться к Богу.
Нет такой возможности больше у человека, нет, пока Бог не станет человеком и не умрёт на Кресте. Если Он этого не сделает, – если бы, например, Он не смог бы донести Свой Крест до конца, если бы Он не умер на нем, Он навсегда бы нас лишил возможности прикоснуться к Нему. Нет такой возможности, кроме смерти Христовой. Это чтобы человек легкомысленно не рассуждал о том, что спасти человека легко.
В общем-то, да, человеку-то ничего не требуется, – но Богу пришлось умереть на кресте, чтобы меня спасти. И когда Он висит на Кресте, эта возможность для меня открыта, я могу теперь подойти к Богу. Но в сегодняшнем Евангелии Он говорит, что для этого есть условие: «Для того, чтобы соединиться со Мной, ты должен сделать то же самое ради Меня. Вот Я ради тебя вишу на Кресте, – ты должен сделать то же самое, ты должен распяться ради Меня». Ничего делать особенного не надо. Надо, чтобы человек волю свою распял, чтобы он отказался жить по своей воле и распял себя ради воли Божьей; чтобы воля Божья стала тем гвоздем, тем копьем, – тем крестом, на котором пригвоздилась воля человека: она больше не действует. Теперь есть только одна воля – Твоя, Господи. Больше от человека ничего не требуется. Собственно, никогда ничего не требуется, – никогда. Надо было просто сказать: «Отныне и навсегда я творю Твою волю». Но даже в раю, даже Адам не мог этого сделать. Не мог, потому что каждый человек настолько испорчен, настолько любит себя, настолько погружен в свое «я», что отказаться от этого и творить Его волю он не может. А это есть единственное основание жизни: всегда, везде творить волю Бога. Это и есть жизнь, – сама воля Бога есть жизнь. Отказ от этой воли есть отказ от жизни. Человек умирает не потому, что делает плохое, а потому, что делает по-своему. Просто человек, который делает плохое, явно видит, что он гибнет и хочет взыскать Бога и Его воли. А человек, который делает по-своему, не знает, что это дело плохое, – оно же вроде хорошее, – поэтому гибнет, но не знает, что гибнет, и Бога взыскать не может. Поэтому фарисеи гибнут, а блудницы спасаются. Поэтому фарисеи гибнут, а воры спасаются. Поэтому фарисеи гибнут, а грешники, познавшие гибельность своей воли, спасаются, потому что они начинают ее ненавидеть, в отличие от фарисеев, – ненавидеть свою волю, чтобы сказать: «Господи, да будет воля Твоя! Я больше ничего не хочу на этой земле. Ничего, только Твою волю – сегодня, завтра и вечно – только Твою волю».
Конечно, человек и при такой решимости остаётся немощным, и чтобы до конца исполнить волю Божью, ему приходится каждый раз наступать на горло собственной воле, всю жизнь прибивать свою волю ко кресту и говорить: «Не хочу моей воли, хочу, чтобы была Твоя». И Крест, на котором распят Христос, всегда перед глазами человека, потому что это укрепляет его: «Ты, не имея к этому никакой потребности, только Свою любовь, пришел ко мне, умер ради меня. Помоги мне, помоги мне нести крест свой, помоги мне исполнить волю Твою, ведь Ты же был Человеком. А значит, через это воплощение Ты соединился с каждым человеком. Будь во мне той крепостью, которая поможет мне творить волю Божью. Будь во мне той силой, той решимостью, той благодатью, которая поможет мне творить Твою волю, чтобы и я, дойдя до последнего своего рубежа, смог бы уподобиться Тебе хоть сколько-нибудь, потому что я всю свою жизнь отвергал свою волю и старался, как мог, исполнить Твою». Это и есть путь христианина.
Надо просто никогда не забывать, что Христос, распявшись на Кресте, получил возможность, получил благодать входить в наши сердца, если только мы Его туда пускаем, – в наших сердцах животворя нас, подвигая нас, уча, и воспитывая и очищая, и смиряя нас, и уча нас в любви, – вести тихо ко спасению, – только бы мы Ему не сопротивлялись.
Иерей Константин Корепанов
Фотограф: Ирина Ермакович
20.03.2025
Рубрика: «Размышления Великим постом»
Мысли вслух
Протоиерей Сергий Баранов, настоятель храма Табынской иконы Божией Матери пос. Херсон Орская епархия:
«Многие расценивают чистоту сердца как чистоту от греховных помыслов, но сердце и ум можно завалить и кучей добрых помыслов, просто создать бардак из добрых вещей. Так вот, чистота сердца – это его простота, несложность, незаваленность всяким скарбом. Чистое сердце – оно чисто не только от греха, но от сложности нагромождения пустых мыслей, переживаний. Почему чистые сердцем Бога узрят? Потому, что между ними и Богом мало помех, они смотрят прямо на Него. Их ум не отвлекается ни на что постороннее, параллельное. Они смотрят прямо на Бога и только на Него…
Не расслабляйтесь, бывают времена тоски, терпите. Нет умной молитвы, молчит сердце, говорите её устами. Ищите себе занятия, чтобы не оставаться праздным. Праздному человеку помыслы приходят, а к трудящемуся — мало. Говорите молитву вслух, не соглашайтесь на это уныние. Если кто-то думает, что, подвизавшись пять, десять лет, он что-то приобретет, и можно будет отдыхать с этим приобретением — это тоже ошибка, можно всё потерять. Нужно всегда трудиться. Не надо истерить, надо спокойно трудиться и трудиться. И над собой, и в молитве. Чем дольше вы позволяете себе быть в духовном расслаблении, тем труднее будет вернуться в духовное хорошее состояние. Бойтесь медлить».
15.03.2025
К 100-летию преставления свт. Тихона,
Патриарха Всероссийского
Открытие выставки в Клину
15 марта 2025 года в выставочном зале им. Ю. В. Карапаева в г.о. Клин состоялось торжественное открытие выставки «Русская Голгофа», приуроченная к 100-летию блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Перед началом открытия выставки был отслужен молебен святителю Тихону.
С приветственным словом к собравшимся обратился благочинный Клинского церковного округа протоиерей Евгений Мальков. Он затронул тему о том, какую роль в истории Русской Православной Церкви сыграл патриарх Тихон.
Настоятель Тихоновского храма г. Клина протоиерей Анатолий Фролов рассказал, как в Клину появился храм в честь свт. Тихона, Патриарха Всероссийского и какие события этому предшествовали. Также рассказал об освящении храма в 1992 году Святейшим Патриархом Алексием II и об идее создания выставки о патриархе Тихоне.
Затем, перед присутствующими на выставке духовенством Клинского благочиния и жителями города выступил с лекцией о Новомучениках и исповедниках Российских директор Мемориального центра, член Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской при Патриархе Московском и Всея Руси Игорь Владимирович Гарькавый.
Святителю патриарше Тихоне, моли Бога о нас!
Выставку можно будет посетить до 13 апреля.
Автор текста: Ирина Ермакович
Фотограф: Ирина Ермакович
10.03.2025
Неделя Торжества Православия (Фоторепортаж)
Неделей Торжества Православия называется первое воскресенье Великого поста.
В 842 году в этот день впервые после шестидесятилетнего периода иконоборчества в Константинополе прошёл торжественный Крестный ход. А по его окончании Патриарх произнёс анафему всем, не почитающим иконы. Это означало окончательную победу над ересью иконоборчества.
С 843 года установлено ежегодно совершать в первое воскресенье Великого поста чин Торжества Православия.
Догмат иконопочитания раскрываются в Постной Триоди этого дня. Его суть заключается в том, что мы чтим не саму икону, как предмет, а Того, кто на ней изображен. То есть почитание восходит к первообразу.
В это воскресенье Неделя Торжества Православия совпала с ещё одним значимым праздником Русской Православной Церкви Первым и Вторым обретением главы Иоанна Предтечи.
В конце Божественной литургии в нашем храме был совершён чин Торжества Православия.
Фотограф: Ирина Ермакович
06.03.2025
Великий покаянный канон прп. Андрея Критского
В самом начале Великого поста в нашей Русской Православной Церкви издревле после принятия нами Иерусалимского устава первые четыре вечера совершается на Великом повечерии чтение Великого покаянного канона Андрея Критского. Этот канон назван великим не только потому, что является одним из самых больших в истории христианской гимнографии, но и в первую очередь потому, что являет нам образец истинного покаяния.
Святой Андрей, живший в конце VII — начале VIII вв., являет нам образы Ветхого и Нового Заветов на примере великих грешников и людей, восставших из бездны грехов и покаянием приближающихся к Богу. Он, обращаясь к своей душе, побуждает её отвращаться от греховных действий и подражать библейским праведникам. Канон построен в форме диалога со своей душой. Автор, показывая душе тот путь, который ведёт к погибели, пытается напомнить ей, что опыт человечества, ходящего вне воли Божией, ведёт именно к гибели, и напротив, опыт праведников являет нам достижение цели, придя к которой, душа получает подлинную радость и подлинное бытие.
«Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но, яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление» — эти первые слова первого тропаря канона Андрея Критского вводят нас в поприще Великого поста. Мы нуждаемся в очищении своей души, нуждаемся в нашем Небесном Отце, Который ждет нас и рад очистить нашу душу от греха и даровать нам ту божественную благодать, которая может согреть и просветить нас.
Великий покаянный канон настолько сильно звучит, что его покаянный вопль ощущаем даже людьми нецерковными, которые в эти дни посещают Божий храм. Душа на уровне подсознания ощущает тот путь, который ведет её к исцелению, и пускай человек рационально объясняет себе другие пути, которые он выбирает сознательно по своей воле, душа откликается на этот зов своего Небесного Отца, Который стучит в сердце каждого человека, призывая его остановиться на путях своей жизни, обратиться к покаянию, изменить отношение к своим делам, к своим взаимоотношениям с Богом, с ближними. И в этом очень помогает нам Великий пост.
Протоиерей Алексий Тюков
Фотограф: Ирина Ермакович
04.03.2025
Новая рубрика: Размышления Великим постом
Дорогие прихожане и гости. Начался Великий пост. В связи с этим на сайте нашего храма и в тг-канале мы открываем новую рубрику «Размышления Великим постом». Это будут небольшие заметки — мысли разных известных современных священников о Великом посте и не только.
И открывают нашу рубрику мысли игумена Нектария (Морозова), настоятеля Петро-Павловского храма г. Саратова.
«Не перестаю удивляться… Из года в год повторяется одно и то же: остается позади Прощеное воскресенье, наступает первый день поста, и уже утро его разительно отличается от утра предыдущего. Еще не постился, а уже голоден, не трудился, а устал. И напряжение такое – словно через сопротивление идешь.
И это все вне зависимости от реальной степени усталости/неусталости, голодности/неголодности. Словно тумблер какой-то переключается. Причем, поста я жду и радуюсь ему – искренне, от всего сердца.
И я не вижу другого объяснения, кроме одного: так же, как готовимся к посту мы, готовится у нему наш противник. Нет, гораздо лучше готовится и вдумчивее…
В случае со мной это проявляется так, с кем-то еще – как-то иначе.
Но главное, что надо иметь в виду: он знает, что такое время поста, как много пользы может принести нашей душе разумное прохождение великопостного поприща. И готов неустанно трудиться для того, чтобы помешать нам преуспеть.
Если мы не имеем подобной готовности на труд ради преуспеяния, то есть все основания, что он окажется в данном случае выигравшим, а мы удовольствуемся участью проигравших.
Часто так и случается. Но ведь никогда не поздно начинать – то, что по-настоящему необходимо, без чего никак не добиться действительно хорошего результата.
И можно сейчас, уже наступившим постом, постараться отнестись к нашему внутреннему миру внимательнее, чем относится к нему враг. Позаботиться о себе больше, чем «заботится» он. И на его усилия оторвать, отдалить нас от Бога ответить пламенным стремлением приблизиться к Нему и готовностью делать все, что для этого потребно.
Попробуем?..»
01.03.2025
Иисусова молитва
Иногда бывает как по бритве,
Балансируешь по лезвию её.
Жизнь твоя напоминает поле битвы,
Где ты бьёшься за своё житиё.
В твоём сердце битва тоже происходит,
Но уже с невидимым врагом.
Он пытается собою всё заполнить.
Словно вор врывается в твой дом.
Он свои законы утверждает,
Изгоняет прочь из сердца мирный дух.
Почему себе ты позволяешь
Так свободно действовать врагу?
Почему ещё на самом на подходе,
Когда враг стучится в дверь души,
Ты не обратишься с волплем к Богу:
«Господи, помилуй и спаси»?
Разве ты не знаешь, что молитвой
Прогоняется из сердца враг?
Твое сердце — это поле битвы,
Без молитвы не обойдёшься тут никак.
Когда помыслы ещё кружат над домом
И пытаются войти в твоё жильё,
Отгоняй Иисусовой молитвой.
Ведь она спасение твоё.
Иисусова молитва — меч твой.
Иисусова молитва — щит.
Прогоняй врага ты сей молитвой,
Чтобы в сердце воцарился мир.
01.03.2025 г.
(с) Ирина Ермакович
Фото автора.
23.02.2025
Юбилей
18 февраля Любовь — старейшая прихожанка нашего храма — отметила свой Юбилей. Ей исполнилось 85 лет.
От всего нашего прихода поздравляем виновницу торжества с этой замечательной датой и желаем ей многая и благая лета!
22.02.2025
Вляпался — зови на помощь. Не позовёшь — не выпутаешься
Предлагаем вам отрывок из 44-й беседы иерея Константина Корепанова из цикла бесед по Симеону Новому Богослову.
Посмотреть можно здесь: https://m.vk.com/video-156269624_456240689?from=video
18.02.2025
Неделя о блудном сыне. Радуйтесь радости ближнего
Сегодня Святая Церковь вспоминает Евангельскую притчу, в честь которой так и называется сегодняшний день – «Неделя о Блудном Сыне». Эта Евангельская притча, наверное, – самый известный евангельский сюжет, это то, что знают люди, даже совершенно, никакого представления о Евангелии не имеющие. о том, как младший из двоих сыновей вытребовал у отца свою часть имения, ушел, растратил его, стал нуждаться, а потом вернулся, и отец его встретил с радостью. Собственно, такую фабулу этой притчи, в таком её воспроизведении обычно люди, даже очень давно ходящие в Церковь, эту притчу и знают. И, конечно, всегда человек очень трепетно слушает историю о том, как отец встречает своего заблудшего сына, как он радостно бежит ему навстречу, как он закатывает для него пир горой. Это все слышать очень приятно, и это действительно очень жизнеутверждающий сюжет, дающий нам надежду, что если мы будем возвращаться к Отцу, Он нас с радостью встретит. И казалось бы, ради этого, ради этой надежды, этого благовестия, и рассказана эта притча: что если мы соберемся вернуться к Отцу, то Он нас с радостью встретит. И действительно, если мы находимся далеко-далеко от Бога, мы должны быть преисполнены отчаяния, потому что мы же не просто живем грешно. Мы потратили все то, что Он нам дал. Когда-то у нас были способности, когда-то у нас была семья, когда-то у нас были какие-то достижения, какие-то ресурсы. И вот – мы без друзей, без семьи, без детей, без работы, отчаявшиеся вдруг, вспоминаем о том, что Отец нас ждет и стараемся к Нему прийти. И, конечно, в этот период нам очень стыдно возвращаться к Отцу. И эта притча дает нам надежду, что нас не только с радостью примут, но дадут, вернут хоть часть какого-то потраченного нами богатства.
Вот все, что мы можем вынести и выносим в большинстве случаев из этой притчи. Слово из притчи не выделишь, как невозможно выкинуть слово из песни, – иначе проваливается сюжет притчи, которая содержит и вторую часть. И рассказана она не только ради первой части, но и ради второй тоже. Иначе это бы не была притча, она бы закончилась радостно тем, что блудного сына приняли. Блудный сын наелся, напился, оделся в праздничные одежды, наконец-то заснул спокойно, без тревожных сновидений, так как на сытый желудок очень хорошо спится. И тогда бы, собственно, на этом и стоило закончить притчу. Но нет, там еще повествуется о старшем брате, который был в это время в поле, – он работал, не на пикнике был И только подходя к дому, возвращаясь с работы, он слышит, что дом весь бурлит, что там радость, которой он не причастен. И мало того, что не причастен, – он совершенно не хочет быть этой радости причастным. Он разгневался и ушел. И отцу приходится к нему идти туда, где он скрылся, найти своего старшего сына и с ним говорить. И слышит отец упрек старшего сына: «Вот, я всегда тебе служу, я всегда на тебя работаю, а ты даже козленка мне не дал, чтобы я повеселился с друзьями своими» – обиделся он. А отец ему говорит: «Но ведь и так всё моё – твоё, а тебе надобно радоваться тому, что брат твой был мёртв, и ожил, пропадал – и нашёлся».
И вот, получается, что притча говорит не только о блудном сыне, но и о неблудном тоже. Мы должны услышать и историю неблудного сына, потому что, на самом-то деле, по большому счёту, это как раз притча о нас – о тех, кто давно уже в доме Отца живёт, кто давно уже здесь, привык соблюдать все правила или старается их соблюдать, – как говорит старший сын: «Я ни одной заповеди твоей не нарушил». Бывает, в Церковь приходит то блудница бывшая, то алкоголик какой-то бывший, то мытарь бывший, или ещё кто-то бывший, – и все у него сразу получается, и Бог ему все сразу дает. Мало того, что прощает, – Он же ему сразу и дары Свои дает: и молитва-то у него в сердце творится, и дом у него налаживается, и деньги у него есть. «А я что? Я вот как ходил 10 лет в Церковь, как жил на 40-тысячную зарплату, так и живу, и все, – как бы, вроде, доволен. А почему вот он был нищим, и сразу у него много денег? Почему он был грустный, – и сразу улыбка на лице и радость: «Бог меня любит!» А я вот хожу и год за годом пощусь, а радости никакой даже на Пасху не испытываю! Только от жареной курицы, и то ненадолго, до первой тяжести в животе. Почему же так, Господи: одни радуются, а другие – нет? Почему у одних пир горой, а у меня, хоть я исполняю все Твои заповеди, ничего, кроме постоянного уныния и нет никогда? И все люди меня раздражают, а наипаче всех – грешники, – неважно, в храм они пришли или за храмом стоят, но раздражают они меня, ибо они грешники. А я человек с Богом живущий. Да ладно блудный сын, – ведь меня же раздражают и неблудные сыновья тоже! Почему, Господи, я Тебе работаю уже 20 лет, а у меня до сих пор как была «шестерка», подаренная отцом, – так и есть. А эта соседка моя из соседней квартиры в 18 лет уже третью машину меняет в суперсалоне и в суперкаре. Где справедливость, Господи? Почему я тружусь Тебе, заповеди исполняю и не могу поесть вдоволь, а эти хулиганы, негодяи, пируют и жрут почем зря? И все-то у них есть, и все-то ты им даешь. Где ж, Господи, справедливость? Почему я страдаю, а другим – хорошо? Ведь они этого не заслужили! Ведь в этом сердцевина возмущения старшего сына: «Почему я все делаю для Тебя, а мне плохо, – а этим все не делающим для тебя хорошо? Почему этим, плохим, радостно, – а мне, хорошему, плохо?» Ну, – и…?
И каждый узнал ведь себя, – ну, должен, по крайней мере, если он хоть немного себя знает, увидеть себя: ведь это я, Ведь это у меня такие мысли. Нет, конечно, если вы сегодня пришли в Церковь первый раз, и всю службу проревели, то это не для вас. Но те, которые стоят тут уже изо дня в день, из недели в неделю, так думают, они говорят такие слова, они так воспринимают: «Почему мне плохо, хотя я из последних сил исполняю Твои заповеди, а этим грешникам – хорошо?»
Отец в этой притче говорит: «А тебе надо просто радоваться. Потому что ведь ты должен быть рад тому, что ты живешь в Моем доме, и все, что у Меня есть, твое. Ты только попроси!».
«Нет, Господи, просить я не буду. Я буду просто уныло, нетерпеливо и с ропотом нести тяготы жизни у Тебя».
Да кто же тебе мешал-то козлёнка попросить? Кто же мешал-то? Так ведь старший сын-то ведь никогда и не просил! Он же думал: «Зачем просить отца? Я буду нудно, терпеливо исполнять все, что он мне заповедал. А он меня даже не похвалил ни разу!»
Так значит, этот старший сын живет в доме Отца не как с отцом, а как наемник у хозяина. Он не может к Нему подойти с просьбой, он не может радоваться радости Отца. Он не может печалиться в печали Отца. Он не может прийти и сказать: «Пап, дай на мороженку, нужна мороженка!» Потому что: «Нет, я потерплю и без мороженого. Авось, отец заметит, как мне трудно. Нет, я потерплю и просить не буду!» Он же превратился в наемника, ожидая себе награды, но не имея любви к отцу. Он не может радоваться и тому, чему радуется отец, потому что он его не любит. Ведь любой бы сказал: «Отец, ведь я тебя люблю. Почему же мне так плохо сегодня? Что со мной происходит?» Он же не так сказал, он сказал: «Я работал тебе, как раб. Где моя награда?» И отец его упрекнул: «Ты же мертв. Ты не можешь радоваться, – значит, ты умер. Ты ждешь похвалы как раб, который выполнил работу. А сын – радуется. Радуется и отцу, и всему, что́ вокруг отца. Радуется тому, что у него вернулся брат, потому что он – часть этой семьи. Но он в своих унылых трудах потерял любовь, потерял радость. Он не может прыгать и скакать, как ягненок, оттого, что хотя бы радуется отец.
И вот эта история – про нас, и притча – о всех людях. Все люди, приходящие к Богу, – либо блудные дети, либо как этот старший сын; и нет другого состояния, понимаете, – нет! Если человек забыл приходить к Богу как блудный сын, – через некоторое время он превращается в старшего сына. Если он перестал ощущать радость от того, что Бог его принял, от того, что Бог ему обрадовался, от того, что Бог его утешил; если он забыл об этом и ушла из него радость, – он начинает ощущать себя наемником в доме собственного отца и куксится на каждого нового человека, которому Бог улыбнулся. И все люди для того, чтобы сохранить себя в радости, сохранить себя в радости жизни, перед лицом своего отца и своих братьев, чтобы научиться радоваться за любого брата. Неважно, утешил его Бог прощением или утешил новым автомобилем, утешил его Бог ребенком или утешил новой оплачиваемой работой, – он же все равно всё от Бога получает. Так радуйся, радуйся, что кому-то Бог дает Свою любовь. Если ты сын Божий, ты не можешь этому не радоваться. Ты превратился в засушенного червяка, который только гундосит о том, что все плохо, и почему у всех все есть, а у него нет ничего. Лучше бы тебе уйти на страну далече, чтобы познать любовь своего Отца, чем жить под кровом Всевышнего и быть недовольным, и быть безрадостным. И никогда с радостью не разделить радости своего брата или своей сестры.
Это – критерий. Вот, вам позвонил друг, которого вы не видели уже 28 лет и сказал: «Слушай, я, наконец, женился!»
«О, женился! Я уже четвертый раз женился. Ничего особенного в этом нет».
«Так я-то – первый! Порадуйся за меня!»
«А, ничего, через пять месяцев разведешься, уже увидишь». «Порадовался» и «порадовал».
«Слушай, у меня сын родился. То все дочки, да дочки, пять дочерей. Тут сын, порадуйся за меня!»
«Сын? А что тебе радоваться? В армию заберут его!»
Ну что ты будешь делать! Ну ты хоть чему-то порадуйся!
«Слушай, я машину купил!»
«А что, китайскую? Сломается через полгода, и будешь всю жизнь работать на запчасти!»
Ну что ж ты будешь делать? Ну хоть чему-то ты рад, а? Ну хоть что-то может тебя заставить порадоваться другому человеку, не себе? Ведь это и есть радость жизни с Отцом: Радоваться Его радости. А Он радуется. Он подарит кому-то машину – человек прыгает, скачет, – довольный, счастливый. А Бог? Он дал кому-то сына, кому-то – работу; на Мальдивы отправил человека впервые. За границу тот выехал, песок впервые увидел, море впервые увидел. Окунулся в блаженство, – как ребенок бегает, плескается, в песок зарывается. А Бог на небесах рад. Бог рад, когда рады Его дети. А мы не можем радоваться, потому что мы – старшие сыновья, которые только исполняют заповеди, а Духа христианского, Духа Отцовского не имеют.
Поэтому нам нужно срочно вернуться в состояние блудного сына, потому что блудный сын всему рад: и любви Отца, и тому, что у него есть старший брат, и тому, что он снова дома. Он ходит, целует стены, двери, пол, – рабам рад, слугам рад, лошадям, коровам, – всему: наконец-то дома! «Дома! Как здорово! Эти стены, эти иконы, эти батюшки, эти матушки, – как все чудесно у вас, как я всех вас люблю!» Разделить радости его мы не можем, мы скоро поставим его на место, чтобы не радовался шибко.
Но чтобы сохранить эту радость, надо всегда пребывать в состоянии блудного сына, обретающего в Церкви свой дом, находящего здесь своего Отца. Как только мы забываем об этом состоянии, мы засыхаем. И поэтому святые отцы говорили, что покаяние, покаяние и покаяние – то, что держит нас в радости. Не покаяние ради покаяния, не покаяние ради того, чтобы самого себя умертвить, замучить постами и молитвами, и сдохнуть где-нибудь с тоски под забором, – покаяние ради того, чтобы всегда сохранять радость. Как Симеон Новый Богослов и говорит: радостнотворный плач. Только кающийся человек может всегда радоваться. Только кающийся человек, который всегда сохраняет себя в любви Отца, может радоваться любви Отца, изливающейся на других.
Иерей Константин Корепанов
16.02.2025
Праздник Сретения Господня
15 февраля Православная Церковь празднует Сретение Господне, в нашем храме была отслужена праздничная Божественная литургия.
В этот день так же установлен праздник День православной молодёжи. В конце службы настоятелем храма было зачитано Обращение к молодёжи Святейшего Патриарха Кирилла.
Фото Ирины Ермакович
13.02.2025
Иисусова молитва. О самом важном
Я сегодня хотел ответить на один из самых важных вопросов в теме Иисусовой молитвы. Один из самых важных вопросов, потому что, если вот здесь будет ошибка, то всё дело пойдет насмарку. Не то, чтобы с нулевым результатом, оно даже может быть с отрицательным результатом. И тогда будет печальная картина, когда человек употребляет искренность, усилия, труды, тратит время, а получает отрицательный результат.
Часто мне задают вопрос: «Существует такое мнение в обществе, что от Иисусовой молитвы можно повредиться, можно сойти с ума. Действительно ли это так?»
Да, отчасти это так, если заниматься Иисусовой молитвой неправильно. Любым делом, если заниматься неправильно, то можно иметь отрицательный результат. Также и в деле Иисусовой молитвы. Если нарушать фундаментальные основы Иисусовой молитвы, принципы, то, конечно, можно повредиться. И мой духовный опыт общения с людьми церковными, ищущими духовной жизни, теперь уже не теория, а мой опыт, мне говорит: да, такие случаи бывают. И это печальные случаи, когда человек берется за святое дело и имеет очень плохой результат.
В чем суть ошибки? В том, что люди пренебрегают, сознательно или бессознательно пренебрегают основополагающими принципами Иисусовой молитвы. Вот с чего всё начинается. Эти люди желают сразу ощущений, состояний духовных, переживаний, даров, а наука Иисусовой молитвы, практика, опыт многовековой святых отцов наоборот категорично запрещают желания этих ощущений, переживаний, даров, состояний.
Опыт святых отцов, опыт, который потом и кровью приобретен, призывает в занятии Иисусовой молитвой к максимальной сдержанности эмоциональной части души. Максимальной до того, что некоторым кажется это некрасиво, это невдохновенно, это безжизненно, это мертво. Вот как раз это и есть безопасно, когда святые отцы говорят: держи ум в безвидности, безобразности. Я дальше продолжу, не только безвидность, безобразность, безэмоциональность, бесчувственность, без…, без…, без…Я могу продолжать. Да, это некрасиво, это кажется невдохновенно, скучно, мертво, но вот в этом и есть безопасность.
Человеку, ещё не имеющему опыта различения состояний, различения, в каком духе ты сейчас находишься, в духе разгорячения или действительно в Святом Духе, в покаянии. Обратите внимание, есть такое выражение «дай мне, Господи, покаяние нелицемерное». Смотрите, какая важная вещь, которую сейчас я произнес, – покаяние нелицемерное. Мало кто задумывается, что покаяние может быть лицемерным. Для нас покаяние – это значит правильное состояние. Но святые отцы называют фразу «покаяние нелицемерное». Наше покаяние может быть лицемерным, если оно от эмоционального, душевного разгорячения.
Человек, ушедший далеко-далеко от состояния духовного, живет состояниями душевными, состоянием внешнего сердца. И, конечно, он даже в духовное пространство входит эмоционально. Пусть это будет с добрыми намерениями, самыми благими, но у него нет опыта, и его сердце неглубоко. Поэтому все святые отцы говорят одно и то же: не нужно ничего, ни эмоций, ни впечатлений. Избави Бог от каких-то даров. Ну, какие дары, когда у тебя не выстроилась ещё духовность в элементарных понятиях? Ты как слепой котенок, а пытаешься уже что-то переживать духовно.
Вот в этом, самая главная ошибка, когда люди в Иисусовой молитве начинают искать состояний. Кто-то может мне сейчас возразить: но ведь у святых отцов присутствовали высокие состояния. Да, но у святых отцов была культура духа, которая оттачивалась многолетним опытом. У святых отцов была культура покаяния: «даждь нам, Господи, покаяние нелицемерное». Даже покаяние может быть не духовным, а всего лишь душевным, эмоциональным. Оно может быть не чистым, когда человек со стороны наблюдает своё покаяние, сам себе умиляется. Это покаяние становится смрадом перед Богом, когда человек сам за собой наблюдает, да ещё перед людьми у него происходит это покаяние. Покаяние в Духе Святом совершенно отличается от покаяния душевного, от покаяния эмоций. Слезы духовные очень сильно отличаются от слез душевных, которые ещё очень и очень легкомысленны, очень эмоциональны.
Святые отцы проходили науку покаяния и понимали, что даже в покаянии своём они несовершенны. И поэтому они приобретали покаяние в Духе Святом. Покаяние в Духе Святом очень точное, очень правильное, и это покаяние сопутствовало их духовному росту. Духовный рост должен идти параллельно с наукой покаяния. И одно другое уравновешивает. Если, не дай Бог, покаяние отстает, а духовный рост опережает, происходит дисбаланс и человек переворачивается с ног на голову, становится сумасшедшим при самых благих намерениях. Если его покаяние и все духовные состояния опираются на эмоциональную часть души, впечатлительную, на душевную, это очень-очень нестабильно.
Душевность – это очень нестабильная опора, нестабильный фундамент. Душевность человека мотает справа влево, сверху вниз, потому что душевное состояние очень нестабильно. И поэтому святые отцы приглушали свою душевность, свою впечатлительность. Сокращали её до минимума, чтобы пройти безопасно начальный путь, начальный этап.
Самая главная ошибка – это когда люди не хотят проходить начальный этап в скуке, в некрасивости, в неблагих впечатлениях, в неумилении, вне душевного покаяния. Они хотят питаться душевными эмоциями, согревать своё сердце душевными эмоциями и этим вдохновляться. Но они вдохновляются не в Духе, а всего лишь в душевности. Они не согласны пройти путь некрасивого духовного начала, путь безэмоционального, безвпечатлительного, безобразного, почти умирания впечатлительной части нашей души.
Человеку нужно сегодня, здесь и сейчас. И поэтому, если он не получает, то начинает употреблять искусственные приемы Иисусовой молитвы, нажимать на своё сердце. На внешнее сердце, на сердце эмоций и впечатлений. Они искусственно теребят эти точки, разгорячают их и получают эмоциональную духовность, эмоциональную Иисусову молитву и повреждаются, обязательно повреждаются. В этом суть повреждения.
Да, действительно их начинают посещать какие-то состояния. Духовно опытный человек сразу понимает, что это за состояние. Но новоначальный не отслеживает сути своих состояний, ему кажется, что это уже нечто. И он приходит в первое состояние прелести, которое называется мнением. Мнением о самом себе. Вот у меня уже получается. У меня уже слезы, у меня уже теплота, у меня уже какая-то особенная молитва, я уже что-то слышу, я уже что-то чувствую. Это начало его деградации духовной.
Сначала его посетит мнение о себе. И через это состояние он потеряет благодать Духа Святаго, потому что мнению о самом себе сопутствует гордость, а там, где гордость, там нет Духа Святого. И лишившись Духа Святого, он повреждается, становится слепым, глухим и безумным. И дальше душевная болезнь может перейти в психическую. Избави Бог! Когда-то нам духовник говорил: лучше руку или ногу потерять, только не разум духовный, потому что это уже будет без возврата. Этому человеку никто уже ничего не скажет. Он уже не отдаст своё сокровище, мнимое сокровище. Фальшивое, которое на Страшном Суде рассыпится в прах.
Вот в этом и ошибка: святые отцы призывают к неразгорячению, к неисканию состояний, а человек, приходящий в Иисусову молитву, желает этих состояний. Ищет состояний этих, приобретает и через это повреждается. Но в этом виновата не Иисусова молитва. Принцип Иисусовой молитвы другой. Принцип Иисусовой молитвы – умертвить свою душевность. И пройдя точку смерти душевности, потом следует выйти в духовное пространство, уже в духовность и не тащить в духовное пространство свои эмоции, свою душевность и умиление, свои какие-то нездоровые психические состояния.
Ни в коем случае не нужно спешить, желать этих состояний. Всё придет в своё время. Пусть это будет долго, но это будет безопасно. Постепенность безопасна. Ускорение шага всегда опасно. Конечно, у святых отцов мы читаем такие рекомендации: чтобы взогреть своё сердце, нужно немножко нажать на точки покаяния, страха Божия, умиления, но я думаю, безопасней было бы вообще никуда не нажимать. Вообще даже эти струнки души не возгревать. Делайте сухо. День, месяц, год, десять лет. Делайте и делайте, делайте, не желая, не ища этих состояний. Когда посетит Господь, тогда это будет очень объективно, реально. А самое главное, что это будет правда.
От Иисусовой молитвы не сходят с ума, если ей занимаются, соблюдая правила Иисусовой молитвы. Правила фундаментальные. И наоборот, если нарушают эти правила, то да, можно повредиться и можно сойти с ума. И это будет печальный результат. Но это не значит, что не нужно заниматься Иисусовой молитвой. Иисусова молитва по-другому называется умным деланием. То есть само понятие говорит о том, что мы что-то пытаемся сделать с нашим умом. Умом рассеянным, блуждающим, безумным. Мы сами себе часто говорим: Почему я это сделал? Что я вчера был безумный, слепой, глухой?» Это говорит о нашем повреждении ума.
Так вот, когда Иисусова молитва делается правильно, как положено, она трезвит ум. Когда это умное делание, а не душевное делание; когда это сердечное делание, но не эмоциональное делание, не делание в области чувств, эмоций, страстей; когда сердечное делание – это делание в глубоком сердце духовном, а не во внешнем эмоциональном, не во внешнем сердце, сердце страстей и эмоций. Тогда это приносит очень хороший плод. Вот посмотрите даже какое слово святые отцы употребляют «трезвение».
Современный человек похож на пьяного человека. Он нетрезвый умом. Человек, занимающийся Иисусовой молитвой, неправильно опирающийся на душевность, тоже становится нетрезвым человеком. Так вот, если правильно человек занимается Иисусовой молитвой, у него происходит трезвение, протрезвение. Его ум начинает работать очень лаконично, точно, просто. Он видит черное, белое, да и нет. Он из безумного, нетрезвого состояния приходит в трезвое, разумное. У него появляется дар рассуждения, рассуждения не от рассудка, а потому что его чистый ум видит суть вещей. Ему не нужно нажимать на точки покаяния, возгревать себя покаянием. Когда ум станет трезвым, он трезво покажет твоё поражение, насколько глубоко твоё грехопадение. Тогда ум покажет сердцу глубину грехопадения и сердце естественно заплачет, его не нужно будет искусственно как-то разгорячать ни на плач, ни на покаяние, ни на умиление. Когда трезвый ум трезво видит Бога, он естественно умилится. Не нужно будет употреблять искусственные упражнения, чтобы как-то сердце стало теплее, эмоциональнее, в добром смысле в кавычках. Всё придет естественно, когда ум протрезвится. А ум протрезвляется, когда мы уберем эмоции, чувства, впечатления. Это пьянит человека.
Преждевременные духовные дары опьяняют человека, он становится сумасшедшим. Но люди не соглашаются на этот путь, потому что этот путь некрасивый, сухой, долгий. А хочется быстро, эмоционально, ярко. Но все святые отцы всегда были против этого пути. Мы читаем книгу «Откровенные рассказы странника», и нас подводит быстрое получение странником духовных даров. Но это книга, там очень много хорошего, очень много опытного, но вот эта деталь очень часто подводит новоначальных, тех, которые кидаются сломя голову в пространство Иисусовой молитвы. И повреждаются, сразу желая быстрых состояний, каких-то результатов.
Почему-то, когда мы читаем про Иосифа Исихаста, нам западают в сердце эмоциональные моменты его состояний духовных. И мы как-то пропускаем, что эти состояния он получил долгим кропотливым трудом, сухим, некрасивым, потом и кровью. Самый печальный момент, что те люди, которые занимаются Иисусовой молитвой неправильно, своим результатом потом хулят это святое делание. И другие, смотря на их отрицательный результат, хулят не их, а само делание Иисусовой молитвы. Они говорят, что это неправильный духовный путь. Путь, который ведет к отрицательному результату.
Не Иисусова виновата, а неправильное использование её. Неправильная практика Иисусовой молитвы сводит людей с ума. И наоборот. Если человек идет правильно, закономерно, так, как выстроено святыми отцами, да, он не получит быстрого результата и этот его результат будет постепенный, но очень стабильный, уверенный и хороший, благой.
Богу нашему слава, всегда, ныне и во веки веков!
Протоиерей Сергий Баранов
Фото Ирины Ермакович
10.02.2025
«Разговор с Владыкой»
Интервью епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла председателю Епархиального отдела по издательской деятельности и взаимодействию со СМИ иерею Димитрию Полещуку.
Видеоматериал подготовлен Медиацентром «Клин Православный».
09.02.2025
Память Новомучеников и Исповедников Российских
9 февраля Православная Церковь празднует память Новомучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день в нашем храме по окончании Божественной литургии после заамвонной молитвы были вознесены молитва, тропарь, кондак и величание новомученикам.
Фото Ирины Ермакович
25.01.2025
Чувство вины
Какое место может и должно занимать чувство вины в нашей жизни, в каком случае это чувство действует на нас спасительным образом и в каком способно нас погубить.
Вина – это… дно.
Дно, которого мы достигаем, пережив более или менее тяжелое падение, совершив грех, допустив ошибку. Мы ударяемся об это дно, чувствуем дискомфорт, боль – боль раскаяния, сознания виновности.
А затем… Затем нам необходимо оттолкнуться от дна и «всплыть» на поверхность, используя для этого энергию, рождающуюся от осознания того, что на дне мы жить не хотим, да в сущности и не можем. Именно так всё должно быть: почувствовать боль, оттолкнуться и всплыть.
Почувствовать вину, понять, в чём мы конкретно виноваты, раскаяться, отвратиться от совершенного греха или допущенной ошибки, попросить у Бога прощения и двигаться дальше. Осознание, покаяние, изменение.
Но бывает, к сожалению, иначе. Человек, достигнув дна, не отталкивается от него, не всплывает, а остается на дне: он сосредотачивается не на том, что надо делать дальше, а на том, что уже произошло. И в итоге там, на дне, задыхается, хоть так легко было вновь вырваться на поверхность, к воздуху и свету.
То же можно сказать и о каждом, кто продолжает жить, будучи придавленным к земле чувством вины, кто не верит в прощение от Бога, не может простить себя, не решается на необходимые изменения, без конца твердит о том, что он плох, однако продолжает оставаться таким же плохим. И тоже постепенно задыхается – без воздуха полноценной, радостной жизни, без света Божественной любви, без веры в неё.
Мне самому это сравнение помогает в те моменты, когда я болезненно переживаю свои собственные грехи и ошибки. Помогает быстрее понять, что нужно делать, как преодолеть уныние, как воссоединиться через покаяние и труд самоисправления с Богом.
Очень надеюсь, что поможет и кому-то ещё.
Игумен Нектарий (Морозов)
20.01.2025
Праздник Крещения Господня в нашем храме
В праздник Крещения Господня в нашем храме была отслужена праздничная Божественная литургия, по окончании которой состоялось Великое освящение воды.
Фотограф: Ирина Ермакович
08.01.2025
Рождественская служба в нашем храме
В ночь Рождества Христова на Великом повечерии и Божественной литургии в нашем храме было многолюдно. Прихожанам были зачитаны Рождественские послания Святейшего Патриарха Кирилла и правящего архиерея Сергиево-Посадской епархии епископа Кирилла. В конце литургии дети, пришедшие помолиться на ночную службу, получили сладкие подарки.
Фото: Ирина Ермакович
03.01.2025
Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Преосвященные архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые
иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!
Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова – праздником воплощённой любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.
Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Отца не отлучается. Ангели с пастыръми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы).
Что же нам, христианам XXI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25:34)?
Всё, что мы можем и должны сделать в своей жизни, — ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33:15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5:13–14).
Будучи наделённым свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света — или погрузиться во тьму греха, жить по совести — или по стихиям мира сего (Кол. 2:8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай – или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно – это важно сознавать и понимать – невозможно без Бога, ибо Он – источник жизни и всех благ, Он – Творец и Промыслитель, Он – любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.
Вот почему Господь, Который создал нас, всё же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12:2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, – залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.
Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23) и другие дары Духа. Будем делать всё возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.
Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов. Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.
Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2:19). И это означает, что все мы – Его дети, а в Нём и через Него – родные и близкие друг другу.
В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, даётся предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:39), от радости общения с Ним, когда отрёт Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21,4).
…Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путём духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.
И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретёт подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.
Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твёрдой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за всё (Еф. 5:20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!
30.12.2024
Новогодний молебен
29 декабря, в последнее воскресенье уходящего года, в Боголюбском храме д. Покровки по окончании Божественной литургии был отслужен Новогодний молебен.
И этот же день было совершено последнее в этом году таинство Крещения.
Фотограф: Ирина Ермакович
20.12.2024
Радуйся, проявителю правды!
19 декабря Православная Церковь празднует день святителя Николая Чудотворца. В нашем храме в этот день была отслужена праздничная Божественная литургия, по окончании которой совершался Водосвятный молебен с акафистом святителю Николаю.
На праздник приехали сотрудники СЦ «Клинский» г.о. Клин, ранее носивший название СРЦ «Согласие», который 25 лет духовно окормлял настоятель нашего храма иерей Андрей Маценов. За это время было проведено множество различных мероприятий, бесед, крещено более 100 детей.
Совсем недавно данный центр был расформирован. Сотрудники поблагодарили о. Андрея за добросовестный труд и окормление воспитанников центра, вручив «Благодарственную грамоту».
Фотограф: Ирина Ермакович
10.12.2024
Бог, Который есть
Нет на земле народа, в котором бы не было понятия Бога. Но это понятие наполнено страхом перед неведомым, непостижимым. И только у христиан страх сменяется благоговением перед Тем, Кто коснулся сердца твоего не как понятие, а как Бытие. Фразу «Бога никтоже нигдеже виде» принимают все монотеистические религии, а продолжение её «Сын Единородный, Он яви» — имеют только христиане. В этом наша существенная разница. Мы можем благоговеть, потому что входим с Ним в отношения. Слово становится Плотью.
Смысл этих Евангельских слов очень деликатен. Самый важный момент — становится Плотью, но и не перестаёт быть Богом в полной мере. И поэтому те люди, которые были вокруг Христа и видели только плоть, не видели ничего. И напротив, Апостол Павел говорит, что видел нечто, что не может объяснить, но это нечто очень определённо, объективно для него.
Человек создан по образу и подобию Божию, но он, как ограниченный объект, облечён в форму, в отличие от совершенного, безграничного Бога. И Бог, чтобы стать понятным творению, «осязаемым», по Божественной своей любви входит в ограниченность формы, вочеловечивается. Но не для того, чтобы остаться Таковым, а для того, чтобы, взяв человека за руку, потянуть его за пределы рационального в пространство Божественного мрака, который живёт совершенно иными ощущениями по сравнению с привычными психофизическими понятиями этого материального мира.
Объективность этого пространства не вызывает сомнений для тех уникальных людей, которые подвигом духовной жизни по благодати Божией прорывали границу между двумя пространствами.
Бог входит в Таинство пресуществления не для того, чтобы стать хлебом и вином, а для того, чтобы хлеб и вино соделать Своим Телом и Кровью. Спаситель мистически живет в Своём Имени не потому, что Он есть Имя, а потому что имя Божие есть Бог. Для не практикующих Иисусову молитву эти фразы могут звучать, как тавтология. Так оно и будет, если мы будем пытаться понять, когда это нужно жить.
Фраза, сказанная отцом Иоанном Кронштадтским «Имя Божие есть Бог» – очень глубокая. Это его реальный духовный опыт. Опыт, в который многие афонские инокиимяславцы, к сожалению, попытались войти интеллектуально. Они рассуждали о том, что превышало их меру («Духовные знания без духовного опыта – демоническое богословие» – Максим Исповедник), вследствие чего повредились, о чём говорит их духовный результат – дух. Агрессивный, немирный, спорливый. Прелесть развивалась через категоричное мнение, что, в свою очередь, спровоцировало категоричность и в другую сторону. Всё, что связано с именем Божьим, стало встречаться также с непримиримой агрессией. Но святой праведный Иоанн не мог сказать безответственную фразу. В чём же была суть?
Когда подвижник, занимаясь умной молитвой, много, в идеале – непрестанно, навыкает держать её умно, безвидно в сердце, в какой-то момент она выходит из области слова в саму Личность Христа, то есть делатель молитвы начинает в каждом призывании жить не слово (имя), а Самого Христа, Которому принадлежит имя. То есть произнося слово, мы молимся не имени, а Тому, Кому оно принадлежит. Богословская комиссия, созданная специально для рассмотрения имяславских споров, резюмировала одной короткой фразой своё отношение к данному вопросу: «Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя». Эта формула родилась Духом Святым, и она очень точная.
Кроме того, о имени Божием хотелось ещё сказать в таком аспекте. Бог, как Существо Совершенное, не может быть ограничен никакой формой. Он – Чистейший Дух. Но человек создан Богом в формате этого мира, и он нуждается не в идее о Боге. Он всегда ищет Его Самого. И Любящий Бог по Своей великой любви выходит ему навстречу…
Протоиерей Сергий Баранов (Из книги «Очерки об Иисусовой молитве»)
Фото Ирины Ермакович
05.12.2024
Введение во храм Пресвятой Богородицы (фоторепортаж)
Фото Ирины Ермакович
02.12.2024
Таинство Крещения Александра
В прошедшее воскресенье в нашем храме было совершено, видимо, последнее таинство Крещения в этом году — наступили холода, дачники покинули свои дома до лета. На этот раз крестился взрослый человек, мужчина 66 лет, житель Подмосковья. В нашей деревне у него находится дача. Зовут его Александр. К Крещению подошёл осознанно и ответственно. Отрадно видеть, что не только младенцы, но и люди в возрасте задумываются о жизни вечной. День рождения нового члена Церкви совпадает с престольным праздником нашего храма. Вот и получилось, что родившись 1 июля на Боголюбскую икону Божией Матери, Бог привёл человека в одноимённый храм, чтобы там принять таинство Крещения.
27.11.2024
Дневник хороших состояний
Вы знаете, что такое «Дневник хороших состояний»?
В первый раз упоминание о подобной практике мне попалось у замечательного российского психолога и коуча Марины Мелия. И, хотя мы, к сожалению, лично пока не знакомы, я ей за этот подарок очень благодарен (как, впрочем, и за многие другие подарки).
Расскажу о «Дневнике» так, как понимаю его я и как обычно советую им пользоваться во время консультаций.
В сущности, все очень просто: вечером вы вспоминаете три эпизода из прошедшего дня, когда вам было хорошо, и записываете их. Допускаю, впрочем, что поначалу (особенно, если вы находитесь в состоянии депрессии или близки к ней), может возникнуть кажущаяся трудность: вам сложно будет выделить три момента, когда вам было по-настоящему хорошо. Но это не проблема: будет достаточно, если вы запишете три момента, когда вам было лучше, чем в остальное время.
Вести дневник таким образом нужно не неделю или две, а достаточно долго. Что это дает?
Во-первых, вы начинаете исследование: от чего вам бывает хорошо. Порой вы даже удивляетесь тому – от чего именно.
Во-вторых, фиксируя эти пережитые состояния (тут еще очень важно, что вы делаете это вечером), вы подсознательно стремитесь к их повторению в последующие дни и, даже не ставя перед собой такой задачи, все чаще делаете то, что необходимо для того, чтобы в это состояние войти.
В-третьих, вы постепенно накапливаете информацию о том, что такое для вас жить счастливо, и начинаете уже вполне осознанно анализировать ее и так же осознанно менять свою жизнь: ведь совершенно естественно хотеть, чтобы радости в ней становилось больше. И, зная, как этого достичь, было бы странно столь ценным знанием не пренебрегать.
В-четвертых, сама по себе эта работа, связанная с ведением дневника, учит фокусироваться на хорошем (вы же не только вспоминаете о нем по вечерам, но и в течение дня автоматически отмечаете его – вы на него ориентированы). А это, в свою очередь, помогает видеть в жизни гораздо больше света, чем тьмы, добра, нежели зла и, опять же, хорошего, нежели плохого. Данный навык поистине драгоценен. Каждый, кто приобрел его, очень хорошо это понимает.
Такая вот простая и при этом бесконечно полезная практика.
Причем из практики ее очень легко превратить в подлинно христианское делание. Для этого достаточно после определения трех хороших эпизодов завершившегося дня от всего сердца поблагодарить за них Бога. Ну и в целом – за весь этот день. И вообще – за все. В том числе и за возможность вести такой дневник, малыми усилиями меняя свою жизнь к лучшему.
По сути, его ведение и является одним из видов работы, задействующей механизм изменения. Навык фиксировать хорошие состояния, наличие постоянной практики в этом, вдумчивость и старательность приводят в совокупности к удивительным результатам. Происходит постепенное смещение фокуса с плохого на хорошее, с огорчающего на радующее, с отягощающего на вдохновляющее. Причем совершается это изменение как на уровне сознательном, что предполагает наличие определенного анализа, выводов, решений, так и на уровне подсознательном, когда поиск хорошего и игнорирование плохого происходят «сами собой» — незаметно, но крайне результативно.
Назову одну из причин этого – не единственную, однако крайне важную. Ее знание однозначно поможет понять, насколько это необходимо – отслеживать хорошее в течение дня и вспоминать о нем перед сном.
Вы знаете, как работает наша память? Не уверен, что это известно всем, поэтому изложу некие общие принципы, имеющие значение для того, о чем мы говорим.
В течение дня информация, которую мы воспринимаем посредством органов наших чувств, накапливается в хранилище кратковременной памяти – гипокампе. Его объем не так уж велик. И ночью, когда мы спим, совершается перегрузка информации в структуры долговременной памяти и ее сортировка. И если говорить об этом очень просто и образно, то эти структуры в каком-то смысле похожи на огромное многоуровневое хранилище, в котором есть верхние полки, находящиеся в области нашего постоянного обзора, что называется, руку протяни и достанешь то, что на них. А есть какие-то нижние отделы хранения, о наличии которых мы даже не подозреваем, как и о том, что годами лежит на них, хотя на самом деле практически все, что мы когда-то восприняли, наш мозг не теряет, где-то оно все равно остается «записанным».
Кто определяет при этом – что отправится вниз, в глубину и что останется в зоне ближайшего доступа? Конечно, не мы, а наш мозг. При этом он руководствуется различными факторами, которые определяет как значимые. Прежде всего, для него в этом смысле имеет значение то, насколько часто мы к чему-либо обращаемся, насколько часто на чем-либо фиксируемся, как часто мы чем-либо всерьез занимаемся.
Также значимы наши переживания при этом – как позитивные, так и негативные: если они есть, то это лишнее подтверждение, что речь идет о чем-то важном, что надо «положить поближе».
И так получается, что если мы намеренно отслеживаем хорошие состояния, радующие нас мысли, идеи, образы, вещи, явления, а затем фиксируем их посредством записи, то именно все это наш мозг и раскладывает за то время, пока мы спим, на той самой верхней полке и наш труд по «радостной перестройке» за счет этого день ото дня становится все легче и все плодотворней.
Ну и, соответственно, если мы не заняты подобной работой и, более того, концентрируемся на плохом, то и здесь мозг сработает так же, и на верхней полке будет оказываться то, на что нам и смотреть бы не стоило.
Вот немного о механизмах, которые могут работать на нас, а могут – против нас, в зависимости от того, насколько мы осознанны и трудолюбивы. Изучать то, как они работают, советую на практике. Опыт – бесценен.
Слава Богу, так премудро нас устроившему. И нам бы быть чуть помудрее, чтобы пользоваться этим, а не пренебрегать такими чудесными возможностями, в нас сокрытыми.
Игумен Нектарий (Морозов)
14.11.2024
Как разговаривать с Богом
Беседа-встреча наместника Троице-Сергиевой Лавры, епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла (Зинковского).
08.11.2024
Пытаться умом найти Христа.
Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя».
Все наши земные привязанности и отношения очень зыбкие, ненадежные: сегодня они есть, завтра нет. А что самое стабильное в мире? Бог! Бог, Который создал этот мир и даже само время. Все мы находимся в каком-то временном отрезке, и время постоянно изменяет наше состояние, наше бытие. Сегодня у нас хорошее настроение, завтра плохое; сегодня нам сопутствует счастье, завтра нас преследует несчастье; сегодня у нас Пасха, через неделю она уже кончится. Но когда человек входит в отношения с Богом, когда он входит в самого Бога, в состояние обóжения, он выходит из таинства времени, и Бог для него становится ныне и присно, и во веки веков. Что вчера, что сегодня, что завтра — у него все сегодня, и всегда благо и любовь.
Если христиане не улыбаются, значит, они плохо живут. Значит, что-то в их духовной жизни неправильно. Значит, их молитва не действует. Значит, им нужно пойти к духовнику и спросить: «Почему у меня всегда какое-то унылое, нехорошее настроение, ведь Христос воскрес, ведь Он любит меня, и Матерь Божия покрывает Своим Покровом. Почему же у меня плохое настроение?»
Значит, нет молитвы. Молитва — это не просто говорение, это не чтение по книжечке: «Господи… Пресвятая Богородица…», это не пение акафистов.
Настоящая молитва не требует никаких книг. Она может быть даже и без слов. Молитва — это дыхание жизни, это присутствие в Боге, это соединение с Ним Самим.
***
Чтобы находить утешение в Боге, нужно иметь отношения с Богом. Нужно, чтобы Бог для нас стал личностью — такой же личностью, как мы с вами. Нельзя утешаться тем, чего не знаешь.
Чтобы научиться понимать настоящую музыку, нужно много времени и усердия. То же самое и в духовной жизни. Иной человек говорит: «Ну, был я в храме — Бога не видел, ничего со мной не произошло». Но чтобы обрести Бога, этим нужно очень много заниматься. Порой Бог, когда у нас есть искренность, когда в нас есть живое Его искание, нам дает авансом, немножко вперед, чтобы заинтересовать нас, но потом все равно нужен труд. Нужно перевести свою психику из состояния физиологии и душевности в область духовного. В этом и заключается наука духовной жизни, куда входит и аскеза, и учение о молитве, и вообще всякая духовная практика.
Иногда мне говорят: «Батюшка, я бы хотел заниматься Иисусовой молитвой. Сколько нужно времени, чтобы ее обрести?», я отвечаю: «Если вы хотите войти в эту область, то знайте: обратной дороги оттуда нет. В эту сторону нужно идти всю жизнь, пока не умрете. И дай Бог, чтобы последний ваш вздох был с молитвой „Господи Иисусе Христе, помилуй мя“».
***
Молитва — это другая форма бытия. Мы входим в иное бытие, где переживаем Господа — очень близко, очень чутко. И тогда мы уже не просто верим чужому опыту преподобных отцов наших, которые, по их словам, были с Господом, тогда мы говорим: «И я, Господи, с Тобой в таинстве молитвы. Я не просто читаю книжечку или повторяю какие-то хитросплетения словесные. А я умом своим нашел Тебя, и я уже с Тобой. И я уже произношу: „Господи Иисусе Христе…“».
Когда меня спрашивают, как попросить Господа о том или ином, отвечаю: не надо думать о том, что ты попросишь у Господа. Нужно на молитве пытаться умом найти Христа. И если тебе это удастся, если твой ум соединится с умом Христа — тебе уже ничего не нужно будет говорить. Потому что в этот момент ты поймешь, переживешь очень остро и чутко, что Он все уже знает. Он знает, что нужно тебе, а ты знаешь, что нужно Ему. Как говорят — одно сердце, одна душа.
Так, когда человек соединяется со Христом, у него Христос в сердце. У него Христос в уме. Он мыслит Христом. Он чувствует Христом. Переживает Христом. И уже ничего не нужно говорить. Они просто пребывают — двое, наедине, и между ними — рай.
Протоиерей Сергий Баранов
05.11.2024
Праздник Казанской иконы Божией Матери в нашем храме
4 ноября в день празднования Казанской иконы Божией Матери в нашем храме была отслужена праздничная Божественная литургия. По её окончании был совершён водосвятный молебен.
Фотограф: Ирина Ермакович
31.10.2024
Наместник Троице-Сергиевой лавры епископ Кирилл (Зинковский) об Иисусовой молитве
Смотреть на Rutube: https://rutube.ru/video/62103c33370d91f05417ad0a1e4c9a4a/?r=wd
26.10.2024
Жить в Боге, чтобы плодоносить
Сегодня мы слышали в Евангельском чтении притчи о семене и Сеятеле. Христос говорит, что притча есть самый естественный язык для разговора с народом. Конечно, люди сейчас стали умными, создают иллюзию того, что они много знают, хотя, на самом деле, в лучшем случае, они просто описывают процесс. Они не знают, почему это так. Они просто описывают так, как это происходит. А ни механизма скрытого, ни цели, ни причины подлинной всех основных действий этого мира, они не знают. Ну, нам кажется, что мы знаем, как растёт семя, и нам кажется, что мы знаем, как растёт человек во Христе. Но мы ничего не знаем, и это – хорошо, и это – благо, потому что пришел человек в Церковь, не соблюдал Великий Пост: «Сил моих нету, Господи, соблюдать Великий Пост!» Проходит лет 30, – и всё у человека, более или менее, налаживается, если он действительно живёт во Христе. И приносятся какие-то плоды, и приходит понимание, и он осознанно причащается, и со слезами кается. И одна из главнейших ошибок нашей жизни, именно у наших современных людей, – это поспешность, торопливость. Нас давно сбили с пути истинного и говорят о том, что всё должно приносить эффект очень быстро. На самом деле, жизнь – процесс медленный. Быстро только тараканы размножаются. Все настоящее, все подлинное – медленный процесс. И надо привыкнуть к тому, что семя жизни, брошенное в нас Сеятелем, восходит медленно. Нам только нужно знать, что́ мы должны делать сегодня, что́ должны делать сейчас, вечером, что́ мы должны делать завтра. Но будем ли мы делать завтра то, что должны были делать с вечера, – это вопрос большой. Может потребоваться совсем другое. Но большего от нас никто ничего и не требует. Просто надо каждый день сегодняшний пытаться исполнять заповеди Божьи, пытаться осуществлять волю Божью. И если это не получается, плакать, каяться, чтобы удержать себя в благодати Божьей.
Но из читанных сегодня есть еще одна притча. Притча тоже хорошо известная, – притча о горчичном зерне. Крошечный эпизод: садится в землю крошечное, малюсенькое зёрнышко, а вырастает огромное горчичное дерево, – так что под его сенью могут прятаться многие. Нам притча эта ничего не говорит, потому что у нас ничего подобного нет, но сам по себе образ этот очень нам полезен. Я уже много раз об этом говорил: что мы понимаем свою жизнь во Христе системно неверно. Потому что, как только мы пришли в Церковь, поплакали на коленках у какой-нибудь иконы, может быть, – перед аналоем на исповеди, причастились, – и вот чуть-чуть, ну чуть-чуть только нас те обстоятельства, которые привели нас в церковь, отпустили, – и мы сразу понимаем, что́ надо делать. Что? Ну – ближних спасать, естественно. Что ещё? Чем вы занимаетесь? Спасаете ближних, детей, внуков, соседей, невесток, снох, братьев, сестер, двоюродных, троюродных, подружек, – всех подряд надо: «Вот, знаешь, я там была, я там плакала, тебе там обязательно надо побывать». «У нас такой батюшка, у него такая борода, прямо до пояса, тебе обязательно нужно у него побывать». «Слушай, я в Евангелии прочитала, там такие слова чудесные, обязательно прочитай, вот я тебе подарила, вот пусть оно у тебя будет». И, кроме всех прочих неурядиц, которыми сопровождается это кардинально неправильное действие, это приводит к разорению нашей собственной души. Потому что, во-первых, мы оставляем волю Божию, мы не делаем того, что созидает нашу душу. Во-вторых, мы все уверены, что сами-то мы спасены; любое же самомнение и любая самоуверенность есть признак гордыни, а Бог гордым противится, – стало быть, у нас ничего не получится. Но мы будем закосневать в своей гордыне и отдаляться от Христа дальше и дальше, всё больше превращаясь в фарисеев.
И третье: мы видим, что наши усилия по спасению близких успехом не увенчиваются; конечно, если мы достаточно авторитарные, авторитетные, и у нас есть еще порох в пороховницах, мы можем, не очень–то спрашивая желания, притащить в храм и внуков и сыновей и даже отцов; можем и вообще набрать целый, скажем, автобус людей из этого нашего дома, ЖК или микрорайона, привезти их всех гуртом, чтобы их покрестить причастить – и дальше радоваться тому, что главное дело моей жизни выполнено. Но потом мы понимаем, видим, что эти люди так в Церковь и не ходят, так Христа и не чтут, Евангелие у них давно покрылось пылью, – мы унываем, мы переживаем. И самый частый вопрос, который любой священник слышит на исповеди, это: «Что мне делать со своими близкими? Сын в храм не ходит, сын пьет, дочка замуж не выходит, сожительствует, внуки играют в компьютер» Постоянно люди спрашивают только это, хотя исповедь – это покаяние в своих грехах. а не расспрашивание о том, что́ мне делать с соседом или с внуком или с дочерью. Исповедь не об этом. Об этом можно поговорить, но не тогда, когда исповедь. Исповедь – это покаяние в своих грехах. В том числе, в том, что мы их, близких, по крайней мере, не любим. Потому что, если бы любили, то верили бы, что Бог их спасет – так же, как и меня. А раз мы не верим в это, раз мы в панике и в отчаянии о том, что наши близкие гибнут, – значит, мы не любим ни Бога, ни их. Ибо «любовь подлинная всему верит, всего надеется, все переносит, и она никогда не перестанет». Исповедь – для того, чтобы каяться в своих грехах.
Так вот: эта притча о горчичном семени показывает, как должно происходить спасение наших ближних. Оно произойдет только тогда, когда мы сами принесём плод посеянного в наше сердце семени. Когда семя возрастёт и образуется крона, птицы небесные сами прилетят, сами будут прятаться от солнца палящего или искать утешения под сенью этой кроны, или сами придут вкусить плодов с нашего дерева. Но если у нас ничего нет, – ни кроны, ни плодов, ни зеленеющей огромной вершины, как у пальмы, если ничего у нас нет, – то никто к нам не придёт. Каким образом мы сможем помочь человеку, если сами ещё не принесли плода? Чем мы его накормим, когда сами голодны? Чем мы его утешим, если Утешителя внутри нас ещё нет? Чем мы их вдохновим, если не знаем Отца? Каким образом мы приведём их к их Отцу, если сами бродим на далёкой стороне? Понимаете?
И потому у нас ничего не получается, потому и неприязнь к нам наших близких, и их отказ ходить в храм – это свидетельство Бога нам всем о том, что ты ещё сам не во Христе, ты ещё сам не принёс плода жизни, ты ещё не возделал данное тебе семя, ты еще не вырос. Врачу, исцелися сам. Ты кого собрался лечить, если не можешь вылечить самого себя? Ты кого пытаешься спасти, если сам себя спасти не можешь?
Мы все готовы спасать весь мир. Но и про это тоже сказано было в Евангелии чуть в другом месте, не читаемом сегодня: что «многие из вас обходят полмира, чтобы найти, кого бы обратить в свою веру, и, найдя, наконец, делают его ещё худшим, чем сами есть» – вот что нас ждёт. Это – приговор, сказанный фарисеям, потому что человек должен смириться и понять, что он должен принести плод брошенного в него семени. Это – главная задача его жизни. И, когда этот плод принесён будет, Бог сам приведёт к нему тех, кого нужно. Может, это – сын, а может, это – дочь; может, это – сосед, а может, это – вообще посторонний человек, – но его приведет ко мне Бог. Наша воля ничего не сделает. Причем самое парадоксальное, самое глупое и безумное, – что мы же слышим слова Христа: «Никто не может прийти ко Мне, если Отец его не привлечет». А мы не спрашиваем, – какой-такой Отец? Да не нужен нам Отец! Мы Его сами знать не знаем, мы Его сами ведать не ведаем; ни вкусом, ни мыслью, ни сердцем мы не прикасались к Нему. Да и не нужен Он нам вообще! Нам главное – исполнить некий ритуал: просто притащить близкого в церковь, чтобы внутренне успокоиться: «Всё, Господи, я всё сделал: вот дети мои стоят здесь. Верят они, не верят; живут ли они хорошо или плохо – да какая разница? Главное, они здесь со мной стоят. Ну и что, что он там бросил жену и своих детей? Зато он здесь со мной в храме. Ну и что, что он подворовывает потихоньку? Ну кто без греха? Ничего, он же на исповедь ходит, кается; – зато он стоит со мной!» И сколько такого лицемерия, отравляющего жизнь всех нас! А все потому, что мы, вместо того, чтобы исполнять волю Божью и созидать себя во Христе, спасаем других не потому, что мы их правда любим, не потому, что мы за них переживаем, – а потому, что наша гордыня, наша тщеславие, наше самолюбование, наше любопытство, наша немножко больная совесть успокоятся только тогда, когда мы их поставим с собой рядом.
Про это тоже есть известная притча в Евангелии: про одного богача, который, находясь в геенне огненной, говорил Аврааму: «Пошли Лазаря, чтобы он предупредил моих братьев, чтобы они сюда не попали!» «Нет, – говорит Авраам, – не получится. Если они не верили Моисею, – даже если кто из мертвых воскреснет, не поверят». Но почему он, никогда раньше не заботившийся о своих братьях, вдруг озаботился о них, находясь в геенне? Не это же ли чувство движет нами, – что мы сами, воспламеняемые геенной, очень от того переживаем, и надеемся, что хоть как-то успокоится этот пламень огненный, когда мы увидим, что ближние наши стоят рядом? «Вот, Господи, я всех в храм привёл; все у меня крещеные, все причащаются, Пасху, Рождество соблюдают, платочки носят, юбки все пошили. В общем-то, нормальные, хорошие. Я спокоен, мне ничего не надо». Ещё и хожу, голову подняв: «У тебя где сын? А у меня – рядом. А дочка где? Моя вот на клиросе поет. Да, вот надо уметь воспитывать своих детей. Не то, что вы там, конечно!» – ещё и голос поднимать, голову задирать. Хотя, на самом деле, нам бы стыдиться надо, потому что важно не то, кто́ пришел в храм, а у кого в сердце Христос, кто́, в свою очередь, приносит плоды жизни, любовь, веру, долготерпение, милосердие, кротость, воздержание. А если всего этого нет, – так от того, что он стоит в храме, ничего не прибавится. И фарисеи стояли в храме, а Христа распяли; – да не будет с нами этого!
Нам же нужно созидать свое сердце во Христе, нужно приносить плод жизни в своем сердце. И когда угодно будет Богу, и плод будет принесён, – то и что-то произойдёт и с нашими близкими. И часто их неприязнь к нашей вере, это вовсе не то, что́ сказал апостол Павел: что для них, для окружающих это как зловоние, – а просто это обличение того, что мы сами еще неказисты. Как сказал преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».
Иерей Константин Корепанов
16.10.2024
Покров Пресвятой Богородицы (фоторепортаж)
Фотограф: Ирина Ермакович
03.10.2024
Заповедания евангельские
Когда-то на заре моей церковной жизни один очень хороший священник дал мне замечательный совет, которым я хотел бы поделиться.
Совет, связанный с изучением и пониманием Священного Писания. Очень простой и действенный.
Мы знаем, что есть десять заповедей, данных народу израильскому через Моисея. Есть заповеди блаженств. А какие заповеди есть ещё, что мы вообще имеем в виду, когда говорим о заповедях евангельских?
Чтобы это понять, можно (и нужно!) предпринять такой опыт: выписать из Евангелия всё то, к чему Господь призывает нас, что Он нам повелевает, на необходимость чего указывает, – иными словами, всё, что при внимательном и вдумчивом чтении будет восприниматься именно так – как заповедь.
И когда тетрадь (а понадобится тетрадь толстая, основательная) наполнится нашими выписками, когда мы перечитаем то, что занесли в нее, и раз, и два, и три, мы намного лучше будем понимать, чего ожидает от нас Христос, в чём заключается Его воля о нас.
Это очень хороший и очень полезный труд. И я тоже советую каждому, у кого хватит усердия и прилежания, его предпринять.
Игумен Нектарий (Морозов)
Фото: Ирина Ермакович
30.09.2024
Праздничный концерт в СЦ «Клинский»
26 сентября в СЦ «Клинский» г.о. Клин по благословению духовника центра и настоятеля Боголюбского храма д. Покровка иерея Андрея Маценова состоялся концерт московской певицы Ольги Граниной. Это выступление, посвященное Рождеству Богородицы и празднику Воздвижения Креста Господня, было организовано прихожанами Боголюбского храма.
В концерте прозвучали духовные песнопения и стихи известных русских поэтов серебряного века.
Автор текста и фото: Ирина Ермакович
27.09.2024
Воздвижение Креста Господня в нашем храме (фоторепортаж)
Фотограф: Ирина Ермакович
26.09.2024
Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Почему мы так чтим Крест Христов?
В Древнем Риме для бунтующих рабов, мятежников и уголовных преступников была придумана самая ужасная казнь – распятие на кресте. Форма креста могла быть разной. К нему привязывали или прибивали гвоздями распинаемого человека, и несчастный висел на кресте, пока не умирал мучительной смертью.
Говоря о казни Иисуса Христа и двух разбойников рядом с Ним, напомним, что все они сами несли свои кресты до Голгофы – места распятия. Перед казнью их руки и ноги прибили к крестам гвоздями – коваными, с заусенцами. Чтобы сделать вдох, надо было опереться на пробитые руки и ноги, тогда каждую секунду металлические заусенцы и грани гвоздей задевали нервы рук и ног, создавая невыносимую боль для распятого на кресте человека.
Крест считался самой позорной и мучительной казнью. И именно этот вид насильственной смерти, в соответствии с волей Божией, Богочеловек Иисус Христос избирает для Себя, чтобы Своей смертью сразиться с самой смертью и адом. А потому и свое проповедническое служение – словами, делами и всей Своей жизнью – Господь называет крестом и крестоношением.
Иисус Христос – Сын Божий, Творец мира. Он стал Человеком, родившись от Девы Марии, чтобы вернуть домой, в Небесное Царство, Свои любимые творения – людей. Поддавшись дьявольскому искушению, они возомнили, что Бог им не нужен, что и без своего Творца люди могут быть по-настоящему счастливы и построить себе рай на земле. При этом вечные ценности – Божественный мир и покой в душе, светлая и ничем не омраченная радость, любовь к Богу и людям – отодвигаются, в лучшем случае, на второй план. Самыми же главными в жизни становятся физическое здоровье, телесные радости и наслаждения и, конечно, материальное благополучие. Но, во-первых, эти эрзац-ценности еще никому не дали полноценной радости и счастья, а во-вторых, в определенный момент времени они либо отнимутся у нас, либо потеряют смысл и значение.
Христос призывает нас вернуться к тому состоянию, которое было до искажения человеческой природы первородным повреждением Богом созданного человеческого естества.
Обращаясь к Своим слушателям, Господь говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк. 9:23).
Крест Христов, во-первых, это Его служение делу спасения человеческого рода. По словам свт. Василия Великого, ученикам Христовым необходимо отречься от самих себя, то есть от своего эгоистического образа жизни, своих грешных привычек, и, «взяв крест Христа, таким образом следовать за Ним».
Что значит следовать за Христом? Делать добро и терпеть всякого рода неприятности из покорности воле Божией.
Что значит последовать Христу? Значит изучать Евангелие, доверять ему как единственному руководителю своей деятельности во всех отношениях.
В ветхозаветной скинии первосвященник и священник приносили ежедневно и многократно кровавые жертвы на жертвенниках за грехи народа. Однако эти жертвы не могли очистить народ Божий от греховных скверн. Иисус Христос как Великий Первосвященник Сам приносит в жертву Самого Себя на Голгофском Кресте. Эта спасительная жертва единократно принесена за грехи всех людей: и тех, кто жил ранее, до Голгофской Жертвы, и тех, кто еще не родился, но позднее воспримет благодать Голгофского священнодействия. Таким образом, Голгофский Крест стал тем жертвенником, на котором была принесена Жертва для спасения всего человеческого рода. Поэтому он стал не только символом и силой христианства. Для верных христиан образ креста Христова служит радостью и духовной поддержкой. Для врагов Христовой веры и всех темных сил Крест Христов и его образы ненавистны, так как напоминают о страшном поражении и реально болезненны.
Для Церкви Божией Крест Христов – всегда отрада и утешение. Поэтому на православных храмах воздвигаются кресты. По этой же причине христиане с любовью носят на груди образ того Креста, на котором Господь принес Свою спасительную Жертву.
Одним из важнейших праздников Православной Церкви стало Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Его смысл – не только в обретении царицей Еленой самого подлинного древа Креста Господня. Самое главное в том, что жертвенная любовь Божиего Сына людям явлена всему миру и каждому готова дать помощь и спасение.
Протоиерей Борис Балашов
18.09.2024
Моменты таинства Крещения
Временами я просматриваю фотографии разных фотографов нашей необъятной страны снимающих таинство Крещения и понимаю, что младенцев в основном крестят в купели не полным погружением, как, например, в Скорбященском храме г. Клина, или Успенском храме в усадьбе Демьяново, или же в нашем Боголюбском храме в д. Покровка, а просто поливают сверху из ковшика. Да, в некоторых храмах нашего города и района такая практика существует. Поэтому малыши, поливаемые из ковшика водой на фотографиях улыбаются в кадр и даже смеются.
Но мне, как фотографу, всё же больше нравится, когда ребёнка погружают в воду полностью, когда застывшие в воздухе капли, брызги воды и шлейф от неё тянется за ребёнком от самой купели. Да и не все дети плачут от полного погружения. Причиной в основном является небольшое нарушение ритма их жизни.
Ну а я предлагаю посмотреть некоторые моменты из таинства Крещения в нашем храме в минувшее воскресенье — 15 сентября, в день памяти благоверных князей Петра и Февронии Муромских.
Автор текста и фото: Ирина Ермакович
08.09.2024
Празднование Владимирской иконы Божией Матери и память святых мучеников Адриана и Наталии
Фотограф: Ирина Ермакович
31.08.2024
Чин погребения Плащаницы Пресвятой Богородицы
Фотограф: Ирина Ермакович
29.08.2024
Успение Пресвятой Богородицы (фоторепортаж)
Фотограф: Ирина Ермакович
25.08.2024
Молебен об учащихся
В конце Божественной литургии в нашем храме был отслужен молебен об учащихся.
Фотограф: Ирина Ермакович
20.08.2024
Преображение Господне в нашем храме
На Всенощном бдении, после чтения Евангелия были освящены священные сосуды: Потир, дискос, звездица и лжица, переданные московской семьёй в дар Боголюбскому храму.
По окончании Божественной литургии традиционно освящались плоды нового урожая.
Фотограф: Ирина Ермакович
15.08.2024
Таинство Крещения в нашем храме
В воскресенье, 11 августа, на Рождество святителя Николая Чудотворца, приняли таинство Крещения два чудесных брата-близнеца Марк и Глеб.
Поздравляем родителей и крёстных с этим замечательным событием.
Фотограф: Ирина Ермакович
09.08.2024
Память великомученика и целителя Пантелеимона
9 августа в день великомученика и целителя Пантелеимона 26 лет назад в Трапезном храме Новодевичьего монастыря настоятель Боголюбского храма д. Покровка иерей Андрей Маценов был рукоположен митрополитом Ювеналием в сан диакона.
По окончании Божественной литургии был отслужен водосвятный молебен.
Фотограф: Ирина Ермакович
02.08.2024
Память пророка Илии
По окончании Божественной литургии в нашем храме был отслужен молебен пророку Божию Илии.
В этот день празднуют свой день рождения две прихожанки нашего храма: Талина (Наталья) и Ирина. Поздравляем виновниц торжества и желаем им многая и благая лета!
Фото: Ирина Ермакович
29.07.2024
День Крещения Руси
По окончании Божественной литургии в нашем храме было совершено молебное пение в честь Дня Крещения Руси, вознесены молитвы равноап. кн. Владимиру.
В этот же день в нашем храме состоялось таинство Крещения маленького Василия.
Фото: Ирина Ермакович
28.07.2024
Дом-музей Достоевского в Москве
В Москве на улице Достоевского, на станции с одноимённым названием находится дом-музей Ф.М. Достоевского. В этом доме с 2-х до 15-ти лет Фёдор Михайлович проживал вместе с родителями, братьями и сёстрами. Это была служебная квартира семьи Достоевских при больнице для бедных людей, организованной императрицей Марией Фёдоровной, где глава семьи работал хирургом.
Семья Достоевских была набожной. Каждый воскресный день они посещали храм и раз в год совершали паломничество в Троице-Сергиеву лавру. Было у Достоевских в пригороде Москвы имение, куда летом вся семья приезжала отдохнуть. Там дети Достоевского общались с крестьянскими детьми. С ранних лет Фёдор Михайлович видел, как живут простые люди.
Когда Фёдору исполнилось 15 лет, умирает его мать. Отец решает вместе с детьми переехать в Санкт-Петербург, потому что всё здесь ему напоминает о его любимой жене.
Свой первый роман писатель написал в 24 года и назывался он «Бедные люди». Ну а финальным романом жизни писателя стало произведение «Братья Карамазовы», написанные под влиянием от общения со старцем Амвросием Оптинским в Оптиной пустыни.
Жизнь Фёдора Михайловича была насыщенной, полная взлётов и падений. Я не буду сейчас пересказывать жизнь Достоевского. Эту информацию с лёгкостью можно найти в отрытом доступе в интернете. Но лучше всего посетить музей Достоевского в Москве. Ведь в нём представлены личные вещи писателя, мебель его семьи, проживавшей в этом доме, фотографии разных лет.
Хочу сказать, что благодаря проведённой экскурсии по дому-музею экскурсоводом Викторией Стариковой, лично мне захотелось перечитать его романы «Идиот» и «Братья Карамазовы». Они «заиграли» новыми смыслами, нежели это было в школьные годы, когда тот же роман «Братья Карамазовы» входил в школьную программу.
И отдельно хочется поблагодарить работников музея за чудесную экскурсию.
Ирина Ермакович
23.07.2024
Таинство Крещения семьи
21 июля в день Казанской иконы Божией Матери в Боголюбском храме д. Покровка приняла таинство Крещения целая семья: отец, мать и их двое детей 20 и 10 лет. Таинство они приняли осознанно, тщательно подходя к данному вопросу. Очень радовались всей семьёй, что их крещение совершилось.
Такое событие в жизни храма происходит крайне редко, по крайней мере, на моей памяти такое было впервые, поэтому на ум невольно приходит сравнение с семьёй Корнилия сотника, который крестился сам и весь дом его (см. Деян. гл. 10).
Автор текста и фото: Ирина Ермакович
21.07.2024
Празднование Казанской иконы Божией Матери
В конце Божественной литургии в нашем храм был отслужен водосвятный молебен.
Фото: Ирина Ермакович
12.07.2024
Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла
На праздник святых апостолов Петра и Павла в нашем храме было многолюдно. Проездом через Покровку была московская группа паломников. Вместе с прихожанами храма, они помолились на Литургии и причастились Святых Христовых Таин.
По окончании Божественной литургии состоялась встреча с магистром богословия Александрой Валерьевнй Будановой (г. Москва). Александра Валерьевна выступила с докладом на тему «Жизнь епископа Макария (Опоцкого) и его духовых чад в условиях гонения на Русскую Православную Церковь в 1920-1940 годах».
Фото: Ирина Ермакович
07.07.2024
Престольный праздник («Дорога к храму» от 06.07.2024)
01.07.2024
День Боголюбской иконы Божией Матери. Престольный праздник. Нашему храму 25 лет
Перед началом праздничной Божественной литургии, посвящённой 25-летию храма, был отслужен водосвятный молебен.
Саму литургию возглавил настоятель храма — иерей Андрей Маценов. Ему сослужило духовенство Клинского благочиния: настоятель Воскресенского храма с. Шипулино протоиерей Димитрий Костин, настоятель Никольского храма с. Никольское протоиерей Сергий Баклан, настоятель Михаило-Архангельского храма с. Поджигородово протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель Преображенского храма с. Спас-Заулок иерей Василий Денисюк, клирики Скорбященского храма г. Клина иереи Михаил Хайрутдинов, Петр Тюков и диакон Михаил Тюков, клирик Воскресенского храма г. Клина диакон Алексей Поляков. За богослужением пел хор семинаристов Троице-Сергиевой лавры.
По окончании богослужения состоялся небольшой концерт с участием прихожан храма.
Фото: Ирина Ермакович
27.06.2024
Выпускной в Коломенской духовной семинарии
27 июня в Коломенской духовной семинарии состоялся 26-й выпуск студентов новейшей истории духовной школы.
Начались торжественные мероприятия со встречи Патриаршего Наместника Московской митрополии митрополита Крутицкого и Коломенского Павла. За Божественной литургией в Трехсвятительском храме КДС Высокопреосвященнейшему владыке сослужили: архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий; епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай; ректор КДС протоиерей Вадим Суворов; настоятель Старо-Голутвина монастыря игумен Варлаам (Горбунов); преподаватели и выпускники семинарии в священном сане.За богослужением пел хор КДС под управлением Кирилла Хорева. Проповедь по запричастном стихе произнес проректор КДС по воспитательной работе иерей Сергий Гребешков.
По окончании Литургии в актовом зале КДС состоялся торжественный выпускной акт. С приветственными словами перед собравшимися выступили митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; ректор КДС протоиерей Вадим Суворов; заместитель главы городского округа Коломна Лариса Николаевна Лунькова. От лица выпускников с благодарственным словом выступили выпускник очного отделения КДС диакон Вадим Куров и выпускник заочного отделения КДС диакон Роман Галиев. Затем Владыка Митрополит вручил выпускникам дипломы и памятные подарки. Митрополит Павел также передал в дар библиотеке КДС раритетное дореволюционное многотомное издание творений святителя Иоанна Златоустого, призвав студентов и выпускников возгревать в себе любовь к чтению духовных книг, что приобретает особую важность в эпоху интернета.
Источник: КДС, фото: Трифон Вершков
24.06.2024
День Святой Троицы (фоторепортаж)
Фото: Ирина Ермакович
17.06.2024
Таинство Крещения
В воскресенье 16 июня двое младенцев стали членами Церкви Христовой, приняв таинство Крещения.
Фото: Ирина Ермакович
14.06.2024
Поздравляем настоятеля нашего храма — иерея Андрея Маценова с успешным окончанием Коломенской духовной семинарии!
11.06.2024
Иисусе, Спасе мой, спаси мене
Фото Ирины Ермакович
Иисусе, Спасе мой, спаси мене.
Иисусе, желание мое…
Иисусе, надеждо моя…
Иисусе… Иисусе… Иисусе…
Я так рад, что Ты есть, и рад, что Ты жив. Что Ты был мертв и воскрес и теперь жив во веки.
В мире так много стен, и об любую из них можно было бы во время тоски и отчаяния разбить голову, если бы не священный запах Твоего Имени.
В мире так много причин и условий для того, чтобы сгореть, утонуть, потеряться, исчезнуть.
Разве я дожил бы до сего дня, если бы Ты не спасал меня многочастно и многообразно?
Разве я писал бы сейчас эти слова на этой бумаге, если бы Ты не разрешил мне это?
Обними меня, прошу Тебя, обними и не отпускай. Ты же видишь, я похож на больного, который срывает повязки и отказывается от процедур.
Ты же видишь, что, как безумный, говорю одно, делаю другое, а думаю третье. И мне не нравится это.
Если бы мне это нравилось, Ты стал бы моим врагом.
Твои слова, Твой Лик, Твое присутствие стали бы для меня нестерпимы.
Но, напротив, знаю и исповедую, что жизнь – это Ты, а человек без Тебя – живой труп.
Ты живёшь, а мы умираем.
Я и грешу потому, что грехи исходят от меня так же естественно, как исходит смрад от разлагающегося трупа.
Но худшее падение – это полюбить свое падение, согласиться с ним и придумать ему оправдание.
Этого во мне пока ещё нет. Покуда живёт «пока», покуда я не изолгался окончательно, сжалься надо мною и сделай со мною что-нибудь.
Ведь Ты же доктор, умеющий вылечить даже от смерти.
Я не теряю надежды.
И совесть во мне жива. Слеза, упавшая на бумагу, тому доказательство.
Протоиерей Андрей Ткачёв
24.05.2024
О верности Богу в любых жизненных обстоятельствах
Иерей Константин Корепанов рассказывает о Законе волнообразного чередования, или о непостоянстве человеческой природы — то, от чего пытаются вылечить психологи.
И о том, что Бог хочет, чтобы человек выбрал Его совершенно свободно.
19.05.2024
Неделя жен-мироносиц
Фото: Ирина Ермакович
08.05.2024
Пасха в нашем храме
Фото: Ирина Ермакович
05.05.2024
Христос Воскресе!
Небольшой ролик из нашего храма https://youtube.com/shorts/AH7a2Dny1Z0?si=eK2zpE-Y7ez9irlq
04.05.2024
Великая суббота (фоторепортаж)
Фото: Ирина Ермакович
01.05.2024
СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
Если ты следишь за тем, как Спаситель шаг за шагом, начиная со Своего торжественного входа в Иерусалим, приближается к распятию, если ты начинаешь переживать происходящее как его реальный свидетель или даже участник (знающий чем все закончится), то не можешь в какие-то мгновения невольно не спрашивать: «Господи, зачем же Ты идешь туда? К людям, которые Тебя ненавидят. К людям, которые схватят и будут вершить этот неправедный и бесчестный суд. К людям, которые будут мучить Тебя, а в довершение всего и распнут!». И нет тут другого ответа, кроме как: «По любви. Вас и вашего ради спасения».
Ведь чуть ранее дает Христос нам эту важнейшую «подсказку»: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15:13). И именно это движение навстречу тем, кто хочет предать Его смерти, это движение навстречу распятию и становится самым явным свидетельством не только о том, что Господь любит каждого из нас. Но и о том, что у этой любви нет никакого предела, она безгранична.
Ведь именно в этом для нас так часто заключается главное преткновение: в том, что мы сомневаемся в Его любви. И, сомневаясь, не решаемся откликнуться – по-настоящему, всем сердцем: а вдруг это будет ошибкой?
А события Страстной в который раз, вновь и вновь уверяют: можно сомневаться в чем угодно, но только не в Его любви. И единственная ошибка только в том и заключается, чтобы на нее не откликнуться.
Спасение на Кресте всегда остается тайной для нас: это так трудно понять, каким именно образом Его распятие, Его крестная жертва становятся причинной нашего спасения, нам не под силу проникнуть в ту мистическую глубину, на которой можно было бы обнаружить ответ на этот вопрос.
Но одно можно утверждать с полной определенностью: нас спасает Его любовь, которая и возводит на Крест. И не просто любовь, а любовь явленная, та, которую мы можем видеть, в которую можем наконец поверить, на которую, опять же, можем решиться откликнуться.
В этом уверении в любви и в нашем отклике на нее – все для нас. Важнее нет ничего.
30.04.2024
Вход Господень в Иерусалим
Под ноги ослика ложились ветви пальм,
А кто-то своей одеждой устилал дорогу.
Во град святой въезжал Великий Царь
На сером ослике. И был тот Царь смирен и кроток.
Он в град святой входил
Под радостные крики:
«Благословен
во имя Господа грядый!
Осанна Тебе, сын Давидов!»
Народ ликует, видя своего Царя —
Он принесет им избавленье.
Но не от римской власти, как жаждала она,
А от оков греха и смерти.
Мы в храме Божьем вместе с той толпой
Встречаем Господа, и сердце наше наполняется надеждой.
В Иерусалим Христос ведёт нас за Собой.
И наша жизнь уже не будет прежней,
Если дойдём мы с Ним до самого конца:
Когда толпа распять Его просила.
Когда стоять мы будем у Креста,
Ни слова вымолвить не в силах.
Когда поймём, что на Кресте Распятый Бог
Страдал за нас, за грехи всего мира.
За нас за всех Свою пролил Он кровь,
Чтоб в Воскресении всё человечество ожило.
28.04.2024 г.
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма д. Покровка
28.04.2024
Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье
По ссылке вы можете посмотреть короткий ролик из нашего храма https://youtube.com/shorts/lhdqZ8nO5W8
24.04.2024
Таинство Соборования
20 апреля, на пятой седмице Великого поста в нашем храме было совершено таинство Елеосвящения (Соборование).
17.04.2024
Крест в жизни человека
Крест есть то, что возлагается на нас Богом, а не нашей волей. Крест доверия Богу в трудных обстоятельствах — об этом и многом другом рассказывает иерей Константин Корепанов.
08.04.2024
Неделя Крестовоздвижения и Благовещение Пресвятой Богородицы
Приглашаем посмотреть короткие ролики из нашего храма по ссылкам:
https://youtube.com/shorts/YJsivxxRDwA?si=0fsgWEQCEBGN37CE
и https://youtube.com/shorts/1nMJ5GcGMWo
05.04.2024
Просите и дано будет
Лекция священника Константина Корепанова от 11 марта 2024 года в Храме на Крови г. Екатеринбурга целиком посвященная ответу на вопрос: «Нужно ли молиться Богу дерзновенно, не сомневаясь, что получишь просимое, или нужно полагаться на Его волю и не досаждать Ему своими просьбами?»
01.04.2024
Слово на Пассии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня – первая так называемая Пассия, когда Церковь так заканчивает воскресный вечер, стоя у Креста, переживая страдания Господа за нас, чтобы в этом переживании взять силы и вдохновение на предстоящую седмицу. Ведь что мы слышим? Вот, в Него плюнули, вот, Его ударили. Или – вот прокимен: «Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий» – раздели Человека и поделили между собой одежду – а Он всё терпит, Он висит. Вот это надо пережить здесь, у Креста. Ну, не в этом году, – в следующем, – хоть когда-то. Хоть Страстные дни нужно же пережить, – эту невероятную, непостижимую кротость, это невыносимое смирение. Бог наш – Он может, в отличие от нас, не только махать кулаками. Он говорит Своим апостолам: “Я могу умолить Бога привести ко Мне миллион ангелов, и все враги исчезнут, – но нельзя”. Потому что если Он это сделает, никто не спасётся. Он-то – да, но больше никто. И ради любви, ради спасения других надо потерпеть. И Он склоняет главу перед волей Отца: “Да будет Твоя воля, Господи, а не Моя!” Склоняется, несёт и терпит. И вот, мы, переживая здесь, у Креста, эту невероятную кротость, должны загореться, вдохновиться: “Господи! Да хоть немножко я потерплю! Ну, сказал мне какой-то человек не то, – но не сказал он ничего такого; ну, ждал я, что меня похвалят, а меня огорчили. Ну, сделали мне замечание, – но ведь не плюют же, не унижают! Никто нас не избивает и тростью по голове не бьёт, – просто словом обидели. Но мы же – христиане, у нас на груди Распятие, – нужно же потерпеть немножко! Мы же по Его стопам должны идти!” Ну а если не выдержим, если кротости в нас – ни на йоту, если мы не можем не то, что побоев или разделённых одежд или потерянного имущества, – слова укоризны стерпеть не можем, – так придём сюда, ко Кресту: это же – Крест животворящий, Он же не судить нас пришёл этим Крестом, а спасти нас. Припадём, поцелуем Его язвы на ногах, дотянемся губами, скажем: “Господи, Кровью Твоею очисти! Прости, прими меня, гордого, тщеславного, занудного, гневного, – прими, обними меня: я хочу почувствовать Твою любовь. Если я не могу научиться от Тебя кротости и смирению, – просто обними меня, согрей моё гордое, озлобленное сердце, чтобы я научился хотя бы через это любить людей, миловать их, как Ты милуешь и любишь меня!” Этот Крест – это источник нашей жизни, основание вселенной, хранитель мира, опора Церкви и каждого из нас – как жезл, на который можно опереться, как камень, на котором можно построить дом. Надо же не мимо проходить и не вспоминать о Кресте только на службе заупокойной, – надо придти, обнять Его сердцем: “Господи! Дай силы терпеть!”, – или: “Покажи мне Твою любовь! Ведь Ты всех этих вот уродов, которые на Тебя плевали, которые били Тебя, беззащитного, по голове, заушали Тебя, – Ты же их в это время любил! Научи меня, Господи, такой любви! Дай мне познать любовь Твою и пронести её, как светильник, как горящее сердце, через всю мою жизнь”. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
24.03.2024
Неделя Торжества Православия
Предлагаем посмотреть небольшой ролик из нашего храма, посвящённый Торжеству Православия https://youtube.com/shorts/mvvW1AALdhg?feature=share
17.03.2024
Воспоминание Адамова изгнания.
Прощёное воскресенье
Испросив друг у друга прощенья,
Мы отправились в долгий путь.
Сорок дней покаянья,
сорок дней осмысления,
Сорок дней молитвенный труд.
Мы уже не останемся прежними,
Если будем усердно идти
Кто пустыней, кто степью безбрежной,
К Светлой Пасхе направив стопы.
27.02.2023 г.
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма
Посмотреть ролик с сегодняшней службы можно по ссылке https://youtu.be/iXak930qxy8
25.02.2024
В Неделю о мытаре и фарисее
04.02.2024
День Новомучеников и исповедников Церкви Русской
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня Святая Церковь празднует день новомучеников и исповедников Церкви Русской – тех, кто пронёс, исповедал, сохранил веру в Господа Иисуса Христа среди гонений и тяжёлых условий безбожной власти, безбожного окружения, неверующих и агрессивно настроенных к вере людей. На самом деле, это – очень удивительный опыт жизни и, что особенно удивительно, этот опыт почти забыт, почти неизвестен нынешним верующим во Христа людям, – совершенно очевидно, что неизвестен. Потому что, если бы мы знали хоть несколько житий святых, тех людей, которые сохранили веру в двадцатом веке, мы бы иначе жили. Мы же – совершенно ничего не можем потерпеть. Мы совершенно не можем, чтобы кто-нибудь сказал хоть слово против нас или против нашей веры. Мы совершенно не можем ни молчать, ни молиться, ни верить в трудных обстоятельствах – ничего не можем из того, что надлежит делать христианину, и очень удивляемся, когда люди не восхищаются нашей верой, нашей жизнью, нашими храмами или нашим учением. Это всё потому, что мы забыли, какой ценой нам лично досталась эта вера. Мы забыли, что́ сделали эти люди, чтобы сохранить веру и донести её на излёте своего поколения. И поэтому так важно, – я стараюсь об этом всё время говорить – чтобы люди читали жития новомучеников и исповедников Русской Церкви в двадцатом веке. Это удивительные свидетельства о жизни святых людей, и это удивительный опыт, полезный, в том числе, и нам уже здесь, в этой жизни, чтобы мы могли черпать в этих житиях и опыт терпения, и опыт веры и силы для того, чтобы сохранять свою веру в очень непростом окружении. И поэтому так важно читать и изучать, знать по имени, знать по житию, молиться, помнить, чтить память новомучеников и исповедников Русской Церкви. Когда мы начинаем действительно внимательно читать жития, мы поражаемся и удивляемся, а потом начинаем учиться. И вот, внимательно вчитавшись, и первый раз пережив чьё-нибудь житие, – хотя бы архиепископа Луки Войно-Ясенецкого – мы понимаем, что, в первую очередь, важно именно его житие, а не то, что он помогает в тех или иных болезнях, именно опыт его жизни как человека, который много умел, много знал, многого достиг и многим помог, – тем не менее, он прошёл свой скорбный исповеднический путь и тем самым показал, что никакие заслуги, в том числе и научные, никакие труды, в том числе и очень гуманистические и полезные обществу, никогда не избавляют, не защищают тебя от исповеднического подвига веры, ибо Христос может позвать каждого сегодня или завтра, послезавтра, на склоне жизни или в юности – позвать на исповедание Его имени. И, по большому счёту, другого пути в Царство Божие нет: “Кто отречётся от Меня перед людьми, – от того и Я отрекусь” – говорит Христос. И, рано или поздно, в той или иной ситуации, человек должен стать исповедником – в том смысле, что ему надо будет исповедать веру вопреки всему, несмотря ни на что, перед любым лицом – человека, толпы, общества, власти – он должен сказать о том, что он – христианин и не отречься от имени Христа. И вот, изучая жития святых, новомучеников и исповедников, мы можем извлечь из них уроки.
И первый урок – это урок веры. Не той веры, которой мы понимаем, что Бог есть, – так верят почти все люди в этом мире, и в этом нет ничего особенного, – а верить особенным образом в то, что Христос пришёл в этот мир грешников спасти, и отсюда Он не ушёл. Как Он Сам говорит в конце Евангелия от Матфея: “Я с вами до скончания века”. И вера христианская заключается, в первую очередь, в том, что Христос – здесь, с нами неизменно, неколебимо, где бы я ни был – в храме или на улице, в парламентском собрании, в школе, на работе у станка, на фронте, в тюрьме, в лагере или на краю большой ямы, куда сваливают трупы убитых людей, – везде и всегда я пребываю со Христом. А Он пребывает здесь – и во мне, раз я христианин и причащаюсь, – и около меня. И это удивительное действие веры: веровать в храме, что Бог здесь – важно, нужно, но, в сущности, ничего не сто́ит; ты поверь, что Бог с тобой, когда тебя бьют и убивают, когда ты сидишь в тюрьме и тебя допрашивают беспрерывно, следователи сменяются один за другим, они не устают – а ты измучен, и кажется, что никакого Бога нет, и остались только это решётчатое окно и злой человек напротив тебя. Но нет, Христос присутствует и здесь И где-нибудь в бараке, где собраны уголовники, которые пьют и матерятся, курят и дерутся, играют в карты, проигрывают чьи-то жизни, – а ты должен сохранить веру, что и здесь Христос. Вот удивительное свидетельство о жизни епископа Афанасия Ковровского (Сахарова). Он прошёл через разные лагеря, провёл в них много-много лет. И вот, как вспоминает другой священник: “Захожу, – говорит, – в барак; сидит на нарах епископ Афанасий и служит Всенощное бдение накануне воскресного дня. Кругом табачный дым, мат, ругань, где-то дерутся, кого-то избивают, – а он сидит среди всего этого бедлама и служит Всенощное бдение по памяти. И, сразу определив во мне священника, говорит: “Давай, присоединяйся: стихира хвалитная глас четвёртый – подпевай.” Вот так человек служил. Ему не важна была обстановка: он там был со Христом и во Христе. Другого он ничего не слышал и не видел, он служил Господу Богу своему. Вот такое действие оказывает вера. Вера возводит меня в состояние присутствия перед Богом, низводит ко мне Бога, превращая то страшное место, в котором я нахожусь, в храм, ибо храм Божий – мы; верующий человек, верой своей низводящий в себя присутствие Христа, и есть храм, и здесь он может пребывать с Богом, – и святые учат нас этому опыту.
Второе, чему они нас учат – это опыт отношения к другому человеку. Раз ты живёшь в присутствии Бога, раз ты живёшь в благодати Божией, и эта благодать пребывает с тобой неотменно, то ты совершенно иначе относишься к другому человеку. В благодати Святого Духа в каждом ты видишь человека – не врага, не безбожника, не коммуниста, не уголовника – а человека, за которого умер Христос. Ибо Кровь Христа пролита за всех людей, – именно такое отношение у святых в лагерях и тюрьмах привело к тому, что их уважали все, даже самые отпетые уголовники. Они видели, что этот человек не превозносится и не боится, не имеет ни страха, ни ненависти, ни злобы, ни огорчений, – он в каждом видит человека. И это есть источник моего отношения к другому, и другого – ко мне. И этому мы должны и можем научиться у святых прежде всего. Потому что у нас очень часто бывает, что мы пренебрежительно относимся к людям иного социального статуса, иной нравственной культуры, иной веры, или к людям совершенно неверующим. Как бы мы ни спорили, как бы мы ни соглашались с учениями других людей, мы никогда не должны забывать, что перед нами – человек, за которого умер мой Бог, и я в данный момент послан к этому человеку, чтобы исповедать веру в этого человечного Бога, Который умер за всех и за меня, и я – первый из этих грешников, за которых умер Христос.
Третье, чему нас учат святые двадцатого века – это опыту молитвы, опыту молитвы в любых условиях. Нам, для того, чтобы помолиться, нужно место и время. А создались уже условия, при которых никто не даст ни времени, ни места: ни подходящего времени, ни подходящего места. И нужно научиться молиться всегда и везде, и этому нужно учиться уже сейчас: если не научимся сейчас – никогда не будет времени, чтобы мы научились этому в другой раз. Интересны воспоминания одного священника, который попал в тверскую тюрьму: камера полностью забита священнослужителями – епископами, монахами, священниками, дьяконами. Все сидят понурые, подавленные; все – в незнакомой для себя среде. И только один из них, епископ, стоит и молится. Это – священномученик Фаддей Успенский. Маленький, худенький, так никем и не сломленный, стоит и молится, потому что он никогда не переставал молиться, – где бы он ни был, для него роли не играет, камера это, или не камера, – но он был один. Только постепенно люди стали присоединяться к его молитве, а он так и сохранил свою молитву, пронося её везде, вплоть до последней своей смертной минуты.
И последний урок, который важно взять из опыта святых двадцатого века. Вот, есть и вера, и человечность, и молитва. Но наступает момент, когда ничто человеку не помогает; такое условие, когда всё человеческое изнемогло: ты пять ночей не спал, не ел, не пил. Тебя пять суток подряд били, били и били; отбито совершенно всё; ты не можешь собрать ум на молитву от страшной головной боли; от бессонных ночей ты потихоньку сходишь с ума; тебя предали и оставили все: люди, все друзья, и тело, и силы, и вера. Изнемогло всё, и остаётся только человеческое терпение, с мыслью о том, что отречься нельзя, сдаться нельзя, потому что от Живого Бога отречься невозможно. И человек, не имея никаких сил, остаётся тем, кем он создан – человеком Божьим, сыном, который от Отца отречься не может, ибо связь эта больше, чем человеческие силы, больше, чем человеческое здоровье, больше, чем человеческая душа. Эта связь непоколебимо укоренена в Самом Боге: ведь верующий человек пророс в Него, он с Ним связан онтологически, он ведь теперь – в Боге, и Бога в человеке уничтожить нельзя. Невозможно, нет такой силы, которая могла бы оторвать меня от той Любви, которая пролилась в моё сердце. Всё человеческое умерло, остался только Бог, сохраняющий меня в исповедании веры. Вот это терпение необходимо каждому. Не на силы свои мы надеемся, не на помощь чью-либо; мы надеемся на Бога, воскрешающего мёртвых, – и да не оставит Он нас в терпении в самый последний час нашего исповедания. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
19.01.2024
С праздником Крещения Господня!
Предлагаем посмотреть ролик с праздника Крещения Господня в нашем храме https://youtube.com/shorts/N_GCc34fm5
08.01.2024
Рождество Христово
Полночь. Мирно дремлет стадо на поле.
Ввысь стремится яркий костёр.
Ярко светит луна одинокая в небе,
У костра пастухи неспешный ведут разговор.
Озарила округу вдруг яркая вспышка —
Пастухам у костра явился Ангел с небес:
«Ныне в мире родился Христос Бог, Мессия,
Чтоб людей возвести от земли до небес.
Чтоб спасти от греха и власти смерти,
Дать возможность вернуться в дом отчий,
в объятья Бога Отца.
Показать путь спасенья.
Каждого сердца коснуться,
Чтобы радостно ввысь устремилась душа.
Вы найдете Младенца лежащего в яслях
в неприметной пещере.
Поспешите воздать
хвалу Младенцу Христу».
И сказав всё сие, отступил от них Ангел.
В тот же миг хор Небесный
воспел славу Богу Творцу…
Поспешим же и мы вслед за пастухами,
Преклоним колени пред Младенцем Христом.
Ныне радость: Бог в мире родился,
и всегда будет с нами
В нашем сердце. Только были бы мы со Христом.
01.01.2024 г.
Прихожанка Боголюбского храма д. Покровка
Ирина Ермакович
07.01.2024
Поздравляем с Рождеством Христовым!
Небольшой ролик из нашего храма можно посмотреть по ссылке https://youtube.com/shorts/L15UeWNHH6E?si=4-J-vpjBbCRiron2
31.12.2023
Новогодний молебен
По окончании Божественной литургии в нашем храме по традиции был отслужен Новогодний молебен, на котором мы благодарили Бога за год уходящий и просили благословения на год грядущий.
С наступающим Новым годом и Рождеством Христовым! Помогай вам всем Господь!
28.12.2023
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы все с вами слышали замечательные слова из Послания апостола Павла к Евреям: “Без веры Богу угодить нельзя, ибо надобно, чтобы человек веровал”. И приводятся многочисленные примеры веры.
Мы не знаем и не понимаем, что́ такое вера: мы выросли в то время, в той стране, в ту эпоху, когда под верой понималась убеждённость в какой-нибудь идее или в каком-нибудь событии: ты веришь, что наступит всеобщий расцвет человечества? ты веришь, что наука права? ты веришь, что коммунисты – это единственная направляющая сила нашего общества? Ты веришь, что Ленин – наш вождь? – и прочее. Предполагалась вера в некие доктрины, в некоторые идеи, – и мы, привыкшие, что убеждённость в этих идеях, формулировках, доктринах – это и есть вера, – придя в Церковь, уверовали, что Бог есть. “Ты веришь, что Бог есть?” “Верю!” – значит, ты верующий. “Веришь, что Символ Веры надо выучить?” “Да, верю” – выучил. (или не выучил). Наша вера – это некое согласие нашего ума с некой доктриной, с некой группой людей, которую мы называем Церковью, – вот и вся наша вера. Поверьте, и это – немало; но оживотворить такая вера не может. Ведь в прежние эпохи, до того, как случились события 20-го века, до событий 17-го века, 16-го века, – до того, как люди совсем потеряли опыт веры, ещё задолго до пришествия Иисуса Христа, – все же ведь знали, что Бог есть и все Ему поклонялись, все приносили Ему жертвы, но, тем не менее, не все из этого сообщества назывались верующими. Не все из них, в итоге, имели веру, хотя веровали. И Христос об этом говорил, и апостол Павел говорит в сегодняшнем послании об этом: что есть вера и есть ВЕРА. Это — разные вещи. Одна вера животворит, а другая есть просто некая мировоззренческая позиция, которая жизни человеку не приносит, и для того, чтобы человек спасся, очень важно иметь ту, правильную веру, о которой сегодня и говорит апостол Павел, вспоминая Авраама и называя его отцом верующих. Ибо только он первый явил подлинную веру, поэтому и стал отцом всех верующих и Бог заключил с ним завет, – именно потому, что он оказался истинным верующим. Что же такое вера? Вера – это не просто признание того, что Бог есть; вера – это отношения с Богом, когда ты ощущаешь, переживаешь Его участие, присутствие в твоей жизни, когда ты опытом своей жизни знаешь, что Он – Живой, что Он любит, и что Он очень заинтересован в том, чтобы ты жил, был доволен, был свободен; что Он тебя окормляет, тебя пасёт, тебя защищает, – и это не мысль в голове, а переживание опыта: вы же не просто верите в то, что ваш ребёнок есть – вы ощущаете его присутствие, даже если он сейчас далеко; вы с ним разговариваете, вы с ним переписываетесь, переживаете за него; он, быть может, иногда переживает за вас. Это такая вера, которая ощущается, которая переживается, которая есть некий ОПЫТ. И у Авраама был опыт. Но и этого мало: это может быть прелестью, чем-то, что человеком придумано. Очень важно верующему человеку понимать, что в каждом событии его жизни Бог участвует. Если я верую, что Он принимает в моей жизни живое участие, если я верю в то, что Он меня любит, заботится обо мне и мне помогает, значит, я должен понимать, что всё, что происходит в моей жизни, – происходит по Его воле. Но мне это нетрудно представить, когда случилось приятное событие: получил прибавку к зарплате – понятно, что Бог помог; болезнь исцелилась – понятно, что Бог помог. Если вдруг меня из завала живым спасли, – ну, конечно, Бог помогает и защищает. Но очень важно понимать, что и в неприятных событиях Он присутствует так же, как и в приятных. Потому что, если со мной случилось что-то нехорошее, не то, что́ мне нравится, не то, что́ я ожидал, я либо должен принять мысль, что Бог бессилен, и есть кто-то другой, кто сильнее Его и причинил мне эту неприятность, – или принять мысль, что Бог, на самом деле, меня не любит. Но и то, и другое будет отклонением от веры: моя вера говорит, что Бог сильнее всех, и Он меня любит и меня защищает. Если со мной случилось что-то, чего я не могу объяснить, что́ мне не нравится, – я должен признать, что именно Бог это сделал для моего блага и для моей пользы; я должен просто принять это и сказать: “Да, Господи, принимаю и потерплю, только Ты не оставляй меня!” Это и будет верой.
И Аврааму было плохо; и Давиду было плохо; и Авеля, о котором сегодня вспоминалось, убил его родной брат; и Христа распяли на кресте; и многих мучеников, которые потрудились, – как сегодня поминаемый архиепископ Верейский Иларион, один из лучших людей той эпохи, умерший в пересыльной тюрьме от тифа, и тоже много страдавший и в лагерях, и в тюрьмах, – но они никогда не теряли веры. Они никогда не забывали, что это нужно принять от Бога, хотя мы сразу не понимаем – зачем и почему. Но если мы принимаем от Бога только хорошее, а плохого принимать не хотим, то мы – никакие не верующие. Мы – просто люди, которые пришли к фокуснику, который делает приятные фокусы; не делает – пойдём к другому, который будет делать нам приятное, – и попадём в очень нехорошую ситуацию, став рабами того, кто нас ненавидит. Поэтому очень важно, когда мы живём в Церкви, принимать от Бога всё: каждое событие, каждое обстоятельство; снег ли, дождь ли, повышение или понижение, любовь окружающих или их ненависть. Ревность или зависть окружающих; утешение от них или помощь, – мы во всём видим руку нашего Бога. Мы понимаем, что это Он нам посылает: Он никогда не может нас оставить, и дороже каждого из нас у Него нет. И когда мы принимаем это всем нашим сердцем, когда мы понимаем, что Он – единственный, Кто любит и заботится, понимает и жалеет; и всё, что произошло, происходит только потому, что это нам нужно, – тогда мы действительно становимся верующими, и всё, что́ мы попросим, всё, что́ мы захотим, будет нам, ибо, как говорит Христос, “по вере вашей всегда будет вам.” Но и мы должны, раз мы желаем и надеемся что-то от Него получить, тоже быть верными Ему, слушаясь Его, доверяя Ему и никогда не повышая против Него свой голос, никогда на Него не ропща, понимая, что всё есть Его забота. Вот случай показательный. Произошло это совсем недалеко отсюда меньше ста лет назад, накануне Великой Отечественной войны. Одна семья, раскулаченная, как тогда говорили, была выслана с Украины, и сослана под будущий город Магнитогорск, чтобы строить этот город. Отец семейства, мать и пятеро детей, мал мала меньше. Вырыли они там землянку (я видел эти землянки) и жили в ней. Была первая зима, голодная и холодная; тепла не было, еды не было; надо было строить город, завод. А сначала нужно было выжить. Отец не выдержал переезда, замёрз, – погиб, и мать вслед за ним очень скоро ушла. И старшая девочка сама подняла своих братьев и сестёр, – вырастила, выкормила, вынянчила всех; потом выдала замуж, женила – и осталась работать на Магнитогорском металлургическом комбинате. Замуж она сама не вышла, потому что не до этого было. Родители были верующими в милость Божью, – а она этого не приняла. Она всю жизнь роптала и считала, что вера не имеет смысла, потому что как можно верить в Того, Кто допустил такое горе: снял тебя с родного дома, с родных полей, и привёз в эту мёрзлую противную степь, где надо было заниматься грязным делом на стройке? она перестала верить. Когда она женила последнего своего брата, она решила съездить на Украину, в родное село, — встретиться с теми, кто, может быть, ещё остался в живых. Когда она приехала на Украину, приехала туда, где было село, – села не было. Ей рассказали, что пришли немцы, и всех, кто был в селе, загнали в амбар и сожгли. И эта уже взрослая женщина упала на землю и весь день плакала, – в этих слезах она примирилась с Богом. Она поняла, что то, что́ казалось ей мукой, что́ казалось ей несправедливостью, то, что́ казалось ей жестокостью, было ответом на благочестие её родителей. Они молились о спасении семьи – и Бог спас её. Но это спасение людям, не смотрящим далеко, казалось неправильным, им казалось, что спасти нужно было иначе. Женщина роптала, – а оказалось, что это было благодеянием Божьим; надо было прожить 20 лет, чтобы это понять. И много еще такого происходило и происходит, и будет происходить в жизни, что́ людьми понимается, как плохое, как болезненное событие; и только прожив некоторое время, – год, два, пять, десять – люди понимают, что именно это событие и было тем, что помогло им что-то понять, что-то пережить, что-то получить, чего-то избежать, куда-то попасть, и иначе это было сделать невозможно. И тут мы должны явить своё доверие. Если мы верующие, то Богу нужно доверять. Если Он это делает, – значит, действительно другого ничего нет; это – лучший из всех вариантов, потому что Бог – единственный, Кто о нас заботится необыкновенно, Который хочет единственного для нас: чтобы мы были счастливы, радостны и жили вечно. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
19.12.2023
Память свт. Николая Чудотворца
05.12.2023
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
На Божественной литургии в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в нашем храме молились дети и преподаватели СЦ «Клинский».
24.11.2023
Богу важно всё, что касается нас
Напоминаю и напоминаю – себе самому и тем, кто готов прислушаться: нет ничего необходимее и полезнее для нас, чем открывать перед Богом всё то, что беспокоит, мучает, томит нас, вызывает недоумение, ставит в тупик, перед чем мы в бессилии, а порой и в отчаянии опускаем руки.Никогда и ничего не надо проносить мимо Бога – никакую боль, никакую заботу, никакое волнение. Для Него важно всё, что касается нас, потому что для Него бесконечно важны мы.
Бесконечно – это насколько?..
Настолько, чтобы Самому стать ради нас Человеком, прийти к нам, быть гонимым, преследуемым, сделаться мишенью для человеческой злобы, клеветы, оказаться неправедно осужденным, подвергнутым бичеванию и распятию.
Если кому-то этих доказательств мало или они кажутся неубедительными, что ж, можно и дальше полагать, что «Бог далеко» и «какое Ему, в сущности, дело до наших нужд». А мне их совершенно достаточно. И сомнений в том, что Господь никого приходящего к Нему не изгоняет вон, у меня нет.
Есть только общие для нас, людей, грехи: забвения, нерадения, нечувствия. Что в совокупности и заставляет подчас забывать об этом лучшем на свете способе решения всех проблем – о возможности обращения к Богу, простого и детского, исполненного доверия и надежды.
И трудно тогда становится жить, холодно и неуютно. Но стоит опомниться, спохватиться, как все сразу преображается, наполняется утешением, светом. И жизнь, и ты сам…
Однако есть и ещё один очень важный момент, одно важное условие, которое необходимо соблюдать для того, чтобы не обмануться, не принять за волю Творца волю свою.
Нужно научиться не хотеть чего-либо страстно, до самозабвения, «во что бы то ни стало». Научиться никогда не относиться к своему желанию — каким бы правильным, хорошим оно ни казалось — как к закону, как к непреложному руководству к действию, как к истине в последней инстанции. Но, напротив, чего бы и как бы мы ни хотели, иметь над всем эту мысль: «Господи, я этого хочу, но не знаю, угодно ли оно Тебе, устрой все по воле Твоей — так, как знает Твоя беспредельная премудрость и Твоя неизреченная, безмерная любовь».
Подобное размышление, рассуждение, настроение помогает нам слушать, слышать волю Божию. И исполнять её.
06.11.2023
Празднование Казанской иконы Божией Матери
22.10.2023
Общением мы угождаем Богу
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня вы слышали замечательные слова, заканчивающие Послание апостола Павла к Евреям, в которых даётся одно из простейших выражений правил христианской жизни: «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Удивительно, что и общение, и благотворение, с точки зрения Священного Писания, считаются жертвой, – жертвой, приносимой Богу. То есть, никогда, даже в ту замечательную эпоху, не считалось, что общение или благотворительность есть нечто лёгкое, нечто обыкновенное, что может сделать любой человек. Конечно, речь не о всяком общении; это не то лёгкое, бессмысленное, бестолковое общение, наполняющее сегодня всю нашу жизнь, – в котором всё делается именно для того, чтобы настоящего общения не происходило, чтобы общности не было, чтобы никто не посмел поближе прикоснуться к миру моего быта или моей души, в котором я нахожусь. Это – общение без общности, это – лёгкий словесный флирт, при котором невозможна ни дружба, ни любовь, ни подлинное общение. Но общение – действительно очень трудное дело. Вот, нам хочется, скажем, отдохнуть, хочется побыть одному, хочется что-то сделать, – а человек стучится со своим одиночеством или со своей бедой, со своей болезнью, со своей скорбью, – он приходит, настойчиво стучится в дверь нашего сердца, чтобы я его выслушал, принял его, отвлёкся от своих дел, от чего-то своего насущного, – и погрузился в его насущное, в его жизнь, в его боль или в его радость, разделил с ним то, что в настоящий момент его мучает. Конечно, для одного человека сделать это несложно, – но сколько вокруг таких людей! Сколько вокруг людей, которые, увидев, что кто-то может жалеть или слушать, понимать или помогать, тут же возгораются и сбегаются к нему! А христианин и должен быть таким светильником – именно так называет его в Священном Писании Христос, в Евангелии: «свет светит», и «свет укрыться не может». И сто́ит нам только протянуть руку одному человеку, выслушать одного человека – как тут же, смотришь – идёт другой, потому что мир – дик, он одичал, и люди давно не слушают друг друга, давно не помогают друг другу, давно разучились и любить, и дружить. Поэтому, сто́ит только одному прикоснуться к сердцу другого, – как сразу пристраивается поток желающих людей, – и нельзя никому сказать: «Нет». Ведь если ты светишь, то светишь всем, находящимся в доме; ты не светишь одному – так, а другому – иначе; ты просто светишь. И эта способность быть светом для другого человека есть состояние души христианина; нельзя сказать, что это обязанность, вменённая ему, хотя мы порой так воспринимаем служение ближнему, – но некое состояние его души: если люди идут к человеку – значит, он светит. Если люди идут к человеку – значит, он излучает тепло; и остановить этот поток тепла невозможно, потому что это ведь – не твоё тепло. Ты получил это от Бога, ты приобщился к Божественной любви – приобщись же и к служению Ему. Ты взял некую толику благодати – придётся тебе учиться истощать эту благодать для других, потому что никогда благодать не даётся человеку просто так – чтобы он пользовался этим сам, для себя, – это убьёт человека; – иди и делись теплом или светом, щедростью или добром, умом, знанием, пониманием – чем угодно; всем, что́ дал тебе Бог, иди и делись, – иначе ты потеряешь то, что имеешь. И понятно, что, читая Священное Писание, люди даже той эпохи понимали что это трудно: это – постоянное служение, истощание себя в служении другому, – хотя бы тем только, что ты кого-то слушаешь, а кого-то жалеешь, кому-то помогаешь, с кем-то радуешься, с кем-то плачешь, и… – «А мне-то кто поможет? Меня-то кто выслушает?» – думает человек. – «А я-то кому нужен? Я снова – пустой, у меня ничего нет, я всё раздал…» И ты обращаешься к Богу, в храм приходишь на Божественную Литургию, чтобы здесь, из Чаши со Святой Кровью, пить Божественную Любовь, Божественную Щедрость, чтобы снова восполниться светом и теплом, любовью, жизнью, и служить другому человеку. И к этому непрестанному служению мы призваны все. Не все могут умно или непрестанно молиться; не все могут знать Священное Писание и умудряться его словами. Не все могут раздавать деньги, ибо большинство членов Церкви – люди бедные. Не все могут чудотворить, не все могут творить дела милосердия – у каждого свой дар. Но все, все без исключения могут не закрывать своего сердца от общения, – и этой жертвой общения благоугодить Богу.
Вот, представьте себе ситуацию: к вам приехали гости. Гости долгожданные, желанные, – вы ждали их лет пятнадцать. И вот, они приехали; вы готовились, вы рады встрече; вы довольны, вы сидите за столом, что-то обсуждаете, о чём-то рассуждаете, вспоминаете, – и это продолжается один день, другой день, третий день… И каждому человеку уже приходит в голову мысль: «Пора бы уже им и уехать… Уже всё обговорили, уже всех накормили, всё уже – давай уходи! Надо вернуться в привычный ритм!» Но нет, первый день был всего лишь радостью встречи, это не было жертвой, это не было служением. Это было радостно и легко. Наступает второй, третий и четвёртый день, когда ты понимаешь: эти люди не уезжают потому, что им нужно ещё что-то. Им нужен уют или пища, тепло моего сердца или моё внимание; они ещё не сказали самого главного, они ещё не готовы, им надо созреть, им надо подождать, чтобы, может быть, в последний момент вытащить из себя какое-то слово и сказать: «Знаешь, вообще-то всё не так, как я рассказываю; всё очень плохо. Мне нужна твоя помощь…» Или: «Помнишь, тогда мы с тобой поругались, – прости меня! Я больше не хочу, чтобы между нами так было.»
Это нелегко даётся человеку, – но если дотерпеть до конца, то явится то, ради чего Бог организовал это общение. И вот, наконец, они уехали, и мы вздохнули с облегчением: «Слава Богу, что они приехали, – дважды слава, что они уезжают!» И, когда мы их проводили, и мы радостно пошли и встали перед иконами, – звонит телефон, и мы узнаём, что завтра приезжают новые гости… А потом – ещё и ещё, и ещё… Конечно, это трудно; конечно, это тяжело, потому что жить в привычном ритме – спокойно и легко. Но если к тебе идёт гость – значит, ты кому-то нужен. Если к тебе идут гости – значит, ты чем-то можешь послужить им; каждый христианин может сказать: «Я же всё равно не молюсь, я же всё равно подвига не несу, я же ничего не делаю ради Христа; – людям, которых посылает мне Бог, послужу. Этих людей, которых привёл ко мне Бог, приму; этому человеку, вошедшему в мой дом, послужу, как смогу.»
И Бог примет эту жертву и вознаградит меня миром, спокойствием, тишиной. И если я пребуду в этом делании до конца своей жизни, то Господь не оставит меня без утешения и надежды, ибо и я, как мог, служил ближнему своему. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
03.10.2023
Иисусова молитва
Премьера клипа на духовный кант в исполнении арт-группы LARGO.
28.09.2023
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
18.09.2023
Путь двух заповедей
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня вы слышали в Евангельском чтении слова Господа Иисуса Христа, которые, наверное, знает каждый, даже если он никогда не читал Евангелия, да и вообще, может быть, с трудом понимая, Кто Такой Христос. Речь идёт о заповедях. Любая религия, – тем более, Библейская вера, – предполагает какие-то взаимоотношения с Богом, и, стало быть, исполнение каких-то правил, которые люди привыкли называть заповедями. И, естественно, человек, вступающий в отношения с Богом, ещё в древности определённые заповеди узнавал и старался этих заповедей придерживаться. И, чем дальше уходили от подлинного Богообщения люди, тем больше становилось этих заповедей; их количество нарастало, и настолько, что человек не мог уже различить, какие из них даны действительно Богом, а какие даны людьми, приближёнными к Богу. И поэтому, когда начал ходить по Израилю новый Учитель, Иисус из Назарета, – Его, естественно, спрашивали: какие заповеди, (не новые, конечно, – эти-то дай Бог исполнить) – какие из тех, что давно даны, считаются истинными, настоящими, главными? На чём мы должны сосредоточиться, – ведь исполнить все эти заповеди, количество которых перевалило далеко за сотню, вообще невозможно? Что тут самое главное? Чего хочет от нас Бог? И Христос отвечает, что́ есть главная заповедь. Он провозглашает, что самая первой, наиглавнейшей заповедью является: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим, всей крепостью твоею». И это, в общем, никого не должно смутить, потому что с этого фактически начинается Десятисловие – те заповеди, которые Бог дал Моисею, – и с этого фактически начинается Книга Второзакония, где, в шестой главе, это декларируется как самая главная заповедь из всех тех, которые могут быть. Но Христос, продолжая, говорит: «А вторая заповедь подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя». Удивительно, но это тоже заповедь Ветхого Завета. Это не христианство придумало: ещё в Книге Левит содержится именно это выражение: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Но, собственно, законник ведь и спрашивал о Законе; это не какие-то новые заповеди, которые принёс Христос; это – старые заповеди, даже не второго, не третьего века до Рождества Христова, – а переданные человеку очень и очень давно. И действительно, всё остальное, – как потом не раз скажет апостол Павел, – сводится к этому: либо это заповедь о том, как мы должны проявить свою любовь к Богу, – либо о том, как нужно проявить любовь к человеку. Собственно, весь закон и все заповеди мира можно свести к этим двум заповедям: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и ближнего твоего, как самого себя» – и всё. Всю и любую нравственную систему, – в том числе, и Евангельскую, – можно свести к этим двум заповедям. Всё просто. Не надо заучивать триста заповедей, не надо заучивать десять. Не надо ничего заучивать: вот две заповеди, простые и понятные. И нет ничего более сложного, – не то, что для осуществления, – но просто для понимания этих заповедей. Люди бьются столетиями – и не могут согласовать эти заповеди, потому что они согласовываются одним только единственным способом: благодатью Святого Духа. Если бы это можно было сделать самому, – зачем было бы вообще приходить Христу? Пришёл, повторил эти заповеди, – иди, человек, их исполняй! Что сложного-то: вот тебе две заповеди, – иди и делай! Любому скажите, здесь ли находящимся, или там, за стенами храма, – скажите: «Вот две заповеди, в которых не только вся нравственность мира, но и ключ к вечной жизни; – иди и делай!» А не может человек не то, что осуществить, – он даже и понять не может. Хотя действительно, как говорит Христос, подчёркивая это, – каждая из этих заповедей равнозначна другой. И, как потом напишет в своём Послании апостол Иоанн Богослов, это же просто – одно и то же. И не может первого быть без второго, а второго без первого. Это просто невозможно: ты никогда не сможешь возлюбить Бога, если не любишь ближнего. И никогда ты не сможешь возлюбить ближнего, если не любишь Бога. Крайностей – сколько угодно: мы ради любви к Богу рушим семьи, общества, дружбы, товарищества, работу, души, жизнь, империи, государства, цивилизации; разрушаем жизни дорогих людей ради как бы «любви к Богу». И ради «любви к ближнему» мы развращаем тысячи, – миллионы людей, – оправдывая это, и действительно думая, что это мы делаем это из любви к Богу. Мы всё время склоняемся то в одну крайность, то в другую. Мы готовы всем людям даровать счастье и радость, – а Бог нам не нужен.
Мы готовы всё сделать для Бога, идя по головам ближних и не очень ближних для нас людей. И мы хорошо понимаем любую из этих двух заповедей, взятую в отдельности, но совершенно не понимаем, как их согласовать. Казалось бы, чего проще: «Возлюбиши Господа Бога своего всем сердцем своим» – значит, моё сердце больше никому не должно быть отдано – ни папе, ни маме, ни ребёнку, ни мужу, ни жене, ни работе, ни стране; вот, я – весь в Боге: я только молюсь, я только пощусь, и это и есть моя любовь к Богу. Всё просто: надо отречься от всего! Вот, отрёкся – и ничего не получилось: ни Бога, вышедшего тебе навстречу, ни мира в сердце, ни радости среди людей, – разрушил собственную жизнь, ничего не создал, как многие и многие как бы «подвижники», которые пытались возлюбить Бога и ничего не добились, кроме разрушения собственных душ и тех душ, которые им доверились, – хотя делалось это, как они думали, ради любви к Богу. Но все заповеди Божьи – о любви к ближнему. Хорошо, – разворачиваюсь от Бога и иду любить ближнего: «Что ты хочешь? Чем тебе помочь? Есть хочешь? Вот тебе еда. Исцелиться хочешь? Вот, исцеляю тебя, – живи! Что тебе ещё нужно для радости? Всё тебе дам, создам цивилизацию, в которой человек ничем не стеснён, – ни материально, ни душевно, ни духовно; что хочешь, – всё будет исполнено. Не хочешь жить, – пожалуйста; – поможем достойно умереть. Хочешь запретного – разрешим, только бы душа твоя не страдала и не мучилась; только бы ты был счастлив. Бог? Да что такое Бог? Бог ведь и хочет, чтобы ты, родной, был счастлив!» Люди забыли даже и Имя Бога, и благодать Духа, и правду Божью, – всё растеряли. Почему? Никто не может согласовать эти две заповеди вне благодати Святого Духа. Никто не может вне этой благодати пройти Царским путём, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Никто не может понять, как это можно любить Бога, – если, на самом деле, нужно любить ближнего. И как это: любить ближнего, если нужно любить Бога? Вот, допустим, – муж. Кто он для христианской жены? Бог: его воля – это воля Божья, служение ему – это служение Богу. Всё, что я делаю для него, я делаю для Бога. Иначе невозможно быть христианкой, и невозможно сохранить отношения со Христом, если ты не понимаешь, что Он и есть твой Бог. И об этом говорит апостол Павел в Послании к Ефесянам в том отрывке, который читается во время совершения Таинства венчания: «он и есть Тот, Кому должна быть отдана и посвящена твоя жизнь». И, пока ты этого не поймёшь, ты не можешь ничего сделать. Твоя жизнь будет хромать, твои отношения со Христом не сложатся. Ты будешь приходить в храм и говорить молитву, но никто не будет её слышать, потому что ты не понимаешь, что муж – это твой Бог, это Христос для тебя. Но если ты, служа мужу, исполняя его волю, забудешь, что Христос сказал: «Кто любит отца и мать свою, мужа или жену больше, чем Меня, недостоин Меня», – то есть, если ты относишься к мужу действительно, как ко Христу, – ради Христа, – тогда всё верно, и ты сохраняешь отношения со Христом, для тебя служение мужу – это именно служение Христу, а не служение любимому человеку, при котором ты потеряешься, – ты станешь человекоугодником, ты заблудишься и погибнешь, потому что связь твоя со Христом будет утеряна. Но, сто́ит тебе исполнить это служение именно ради Христа, ради единой Его заповеди, – ты и служа мужу, и служа матери, и служа отцу или собственному ребёнку, – ты всегда будешь со Христом, пока ты помнишь: «Я делаю это ради Христа. Бог повелел мне любить его, Бог повелел мне служить ему и дал эту любовь и силу служить для того, чтобы я самого себя созидал, или созидал других». Но слова ничего не прибавляют. Уже две тысячи лет назад были сказаны эти слова, которые мы слышали в Евангелии, – что, люди стали счастливее жить? Люди стали лучше понимать, что́ надо делать? Только (третий раз повторю) благодатью Святого Духа человек понимает, что́ от него вообще требуется. Служение ближнему есть служение Богу, но и служение Богу есть служение ближнему. Если ты служишь Христу – ты идёшь и делаешь добро, но не потому, что тебе жалко человека, – а потому, что ты любишь своего Бога, Который жизнь Свою отдал за этого человека, – за этого нищего или за этого больного, за этого, вполне здорового, но слабого мужика, или за эту, вполне здоровую, но немощную женщину, – и Бог любит её, как любит тебя; и тебя Он создал на то, чтобы ты служила этому брату или этой сестре, – и это для тебя есть воля Божия; и ты идёшь и делаешь, понимая, что делаешь это ради Христа. Поскольку ты это понимаешь, – то знаешь, что Бог спросит с тебя за то, как ты исполнил Его волю, – что ты сделал для того, чтобы исполнить то назначение, то доброе дело, ради которого создал тебя Христос. Нет ничего в этом мире, что́ бы мы делали просто потому, что оно делается; никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя. Живем ли мы – мы живём для того, чтобы исполнить Его волю, – каждый день, – моем ли посуду, или пылесосим ковёр; делаем ли с ребёнком уроки, или смотрим с тем же ребёнком телевизор, когда там показывают очень нужный ему фильм. Гуляем ли мы на улице или идём в магазин, стоим ли в храме, или молимся в келье, – мы делаем это потому, что так хочет от нас Бог. И всякий раз, делая то или иное, мы должны сознавать: «Я делаю то, что́ хочет от меня Бог, или нет?»
Сегодня Бог хочет, чтобы я была в храме, и я пришла сюда, потому что Он меня здесь ждёт; и я молюсь за тех, которые остались вне храма, – о своей семье и о самой себе, – чтобы Господь освятил всех. А в другой день я иду с семьёй, потому что это – семья, данная мне Богом, и она немощна. Она не может сегодня идти в храм, и не хочет, – неужели я оставлю своей любовью этих людей и не буду с ними, – отрекусь от них, отвергну их? – Я иду туда, куда они идут, и организую жизнь в любви и молитве, – если только я сознаю, что делаю это не ради прихоти тех или иных людей, а потому что так хочет Бог. И, если я иду по воле Божьей туда, куда идёт моя семья, то я там – со Христом, я там – с Богом, и молитва моя не оставляет меня. Поэтому апостол Павел не раз, и не два заповедует: испытывайте, что́ угодно Богу; испытывайте, что́ хочет от вас Бог, и творите только Его волю, потому что мы на это и созданы. И потому наш день, как и наша молитва, начинается со слов молитвы Господней: «Отче наш! Да будет воля Твоя как на Небе, так и на земле! Научи меня, Господи, творить волю Твою и исполнить то, ради чего Ты меня создал!» Только так, где бы мы ни были, – хоть в лагерях, хоть в пустыне, хоть на Северном полюсе, хоть в супермаркете, хоть среди народа, который воюет против Христа, – мы всё равно будем со Христом, потому что находимся в этом месте по Его воле. Христос однажды, когда оставили Его Одного ученики, уйдя за хлебом, – разговаривал с самарянкой. Когда ученики вернулись с хлебом и сказали Ему: «Учитель, ешь!» – Он ответил: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Пища Моя – это творить волю пославшего Меня Отца». То есть, когда мы творим волю Его, мы вкушаем Его, причащаемся Богу, соединяемся с Богом, и Он – с нами, ибо Он создал нас на то дело, которое сегодня через нас исполняет, осуществляет созидание Церкви Своей в истории. Аминь
Иерей Константин Корепанов
04.09.2023
Дорога к храму. Служение алтарников
В новом выпуске программы «Дорога к храму» в рубрике «Люди Церкви» расскажем о служении алтарников: что это за церковная должность, как становятся алтарниками и чем они занимаются. Герой программы — алтарник Боголюбского храма в д. Покровка Клинского округа Дмитрий Щёголев.
31.08.2023
Успение Пресвятой Богородицы
21.08.2023
Праздник Преображения Господня в нашем храме (фоторепортаж)
Фото: Ирина Ермакович
14.08.2023
Изнесение Честных древ Креста Господня.
Медовый спас (фоторепортаж)
14 августа Православная Церковь празднует Изнесение Честных древ Креста Господня, в этот день и накануне — в воскресенье 13 августа — в конце Божественной литургии в нашем храме был освящён мёд нового урожая.
Поздравляем всех с Успенским постом!
Фото: Ирина Ермакович
21.07.2023
Празднование Казанской иконы Божией Матери
На праздничную Божественную литургию приехали помолиться дети СЦ «Клинский». По окончании богослужения в нашем храме состоялся водосвятный молебен.
В этот же день в нашем храме совершилось таинство Венчания Елены и Ильи.
Фото: Ирина Ермакович
02.07.2023
Празднование Боголюбской иконы Божией Матери
1 июля 2023 года в наш храм отметил 25 лет рождения прихода. По Божиему Промыслу, 20 лет назад, в 2003 году, на данный приход настоятелем храма был назначен священник Андрей Маценов.
Праздничная Божественная литургия была отслужена собором духовенства Клинского благочиния. Богослужение возглавил настоятель Боголюбского храма священник Андрей Маценов. Ему сослужили: настоятель Михаило-Архангельского храма с. Поджигородово протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель Никольского храма с. Никольское священник Сергий Баклан, клирик Скорбященского храма г. Клина священник Михаил Хайрутдинов и диакон Петр Тюков. В конце Божественной литургии прошёл большой праздничный крестный ход.
19.06.2023
Клип на песню арт-группы LARGO «Батюшка наш батюшка»
05.06.2023
День Святой Троицы
26.05.2023
Вознесение Господне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня святая Церковь празднует день Вознесения Господня. Поются замечательные песнопения, которые позволяют нам вникнуть, припасть, понять, — что, собственно, мы празднуем. Ну, когда Христос воскрес — это понятно, мы радуемся. И когда Он родился — тоже радуемся, тоже понятно. И когда Он на горе преобразился — тоже, вроде, понятно. А чему радоваться, если Он уходит? Уходит, и невесть когда придёт? А нам-то теперь, бедолагам, мучиться без Него! Как же мы жить-то будем теперь? И это — состояние человека, который расстаётся со Христом; и, по идее, событие это должно переполнять нас печалью. Но Церковь говорит: нет, нужно радоваться! И, чтобы понять, чему мы радуемся в этот самый день, и нужно вслушиваться в те песнопения, которые существуют в Церкви, — которые она преподнесла нам, умудрив определённых к этому мужей, мудрых сердцем, чтобы они сложили такие стихиры и такие тропари, чтобы открыть нам смысл этого, казалось бы, непонятного события. И вот, в сегодняшнем кондаке мы слышим, что «вопиет Христос любящим Его: Аз есмь с вами, и никтоже на вы!» — никто против вас! Как же так — Ты же ушёл! Как это понять, что Ты с нами остаёшься? В этом — одна из удивительнейших особенностей домостроительства нашего спасения. Конечно, Христос может остаться с нами во плоти, после Воскресения; это было бы хорошо, но к нам бы с вами это не имело никакого отношения. Мы бы так и остались в небытии, и в радость Господа своего не то, чтобы войти не смогли, — мы бы просто об этом и не знали ничего, и не знали бы никакого бытия, и не знали бы никакой радости, потому что нас бы просто не было, как и миллиардов других людей, которые бы просто не родились, если бы Христос после Своего Воскресения начал Своё царствование. Он «оттянул» это время, Он его не начал тотчас же в полноте, — именно потому, что захотелось Ему, чтобы большее число людей вошло в Его Царство, чтобы вошли туда те, кто ещё не родились на момент Его Воскресения из мёртвых, те, которые ещё явятся в грядущих веках, — которых можно тоже приобщить к радости о Боге, к радости вечной жизни. И поэтому Он уходит, оставляя время, чтобы эти люди родились, уверовали и спаслись. Но при этом Он понимает, что оставить верующих без Него Самого невозможно, — и Он уходит, чтобы послать с небес Дух Святой от Отца, — чтобы пришло Третье Лицо Святой Троицы, и в этом действии Святого Духа мы бы снова встретились со Христом, снова бы пережили и Его чудотворения, и Его милосердие, и Его мудрость, — ибо Дух Святой ничего от Себя не говорит, Он только открывает истину Христову, являет Христа и приобщает ко Христу. И в Духе Святом мы отныне можем соединяться со Христом, жить в присутствии Христа, потому что в Духе Святом мы уже вступаем в Царство Божие. Его сила, его полнота ещё не наступили, оно ещё не явилось во всей полноте, но в Духе Святом мы можем прикоснуться к этому царствованию Христа, и те, кто в Духе Святом, — воистину, Его подданные; воистину — уже в Царстве Божием. И в Духе Святом мы каждый раз провозглашаем, начиная Божественную литургию: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа!» — не то Царство, которое будет когда-то, а то Царство, которое уже пришло, и торжествует здесь силою Святого Духа. И поэтому, как мы слышали в следующем Евангельском отрывке, Христос говорит нам: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство небесное». Он не говорит: будет Царство Небесное, Он говорит: есть Царство Небесное. Если вы — нищие духом, — то уже пришло к вам Царство Небесное, вы уже в нём живёте. В Евангелии всё словами Христа напоминает нам, что мы, веруя во Христа, и получая благодать Святого Духа в таинстве Крещения, уже здесь, в этой жизни приобщены к Царству Божьему, уже здесь можем обонять ту свободу, ту любовь, ту радость и тот мир, которые в полноте охватят спасаемое человечество.
И свидетелями этого для нас являются святые, — в том числе и наш великий уральский святой, святой праведный Симеон Верхотурский, который прославился в жизни не тем, что творил великие чудеса — он никаких чудес не творил. Он никаких откровений не говорил, он не прозирал будущее, — он просто жил, как живёт сын Божий. Он жил, как живёт человек под кровом своего Небесного Царя, — и люди чувствовали это. Они понимали, что рядом с ними живёт необыкновенный человек, но в суете жизни не могли действительно оценить этого по достоинству. И только после смерти его, — спустя долгое время после его смерти, когда тело его силой Божией было поднято на поверхность земли, люди осознали, какой светильник был с ними рядом. Долго ли? Да нет, — тридцать с небольшим лет, — но ведь и Христос жил тридцать лет с небольшим. Не в годах жизни сила и слава человека, а в том, как говорит Писание, «возраст старости — житие нескверно». Кто научился «жить нескверно» — тот научился жить, тот достиг полноты жизни и готов войти под кров Всевышнего. Но, уходя к своему Богу, вступая под сень Царства Небесного, святые нас не оставляют, они связаны с нами любовью человеческой. И поэтому, когда мы прибегаем к ним, обращаемся к ним, молим их, они живо отвечают нам, потому что они были люди, потому что между ними протянулись человеческие связи, потому что вступает в силу человеческий закон и закон человеческой любви и привязанности, когда само место становится человеку близким и родным, — и человек, молящийся на этом месте, взыскивает помощь этого святого. Это великая — не скажу благодать, это — удивительный дар, удивительное изменение, которое произвёл Бог с людьми: что среди нас есть святые, — и здесь, сейчас живущие, и когда-то жившие, — и ещё имеющие быть и жить. И мы связаны с ними человеческими связями — и поэтому имеем великое дерзновение по-человечески приходить к ним, просить и получать то же самое, что получаем и чем дорожим в земной жизни: помощь и утешение, ободрение и вдохновение, поддержку и защиту. Вот это сделал Бог, став Человеком, с родом человеческим: Он сделал нас не просто братьями и сёстрами, — Он сделал отныне так, что каждый может помочь каждому, — жив ли он, или ушёл уже к Богу. И этой помощи святых, и этой радости общения со Христом в Духе Святом мы никогда, во веки веков, не потеряем. Аминь.
Священник Константин Корепанов
23.05.2023
День свт. Николая Чудотворца
В день памяти свт. Николая Чудотворца в нашем храме была отслужена Божественная литургия, в конце которой состоялся водосвятный молебен.
Сразу после службы прихожане храма отправились в гости в соседний Никольский храм в с. Никольское г.о. Клин, где в тот день совершалось архиерейское богослужение. Службу возглавил епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома — наместник Троице-Сергиевой лавры. На богослужении пел лаврский хор. По окончании праздничной литургии состоялась трапеза на открытом воздухе и небольшой концерт. Концерт вел Ян Осин. В праздничном концерте мы смогли услышать несколько его песен, в том числе ставшая уже популярной песня «Вставай, страна!»
Фото: Ирина Ермакович
10.05.2023
День Победы
9 мая в нашем храме была отслужена панихида по павшим воинам в Великой Отечественной войне.
По окончании панихиды состоялся крестный ход, на котором прихожане храма несли фото своих родственников — участников Великой Отечественной войны.
Фото: Ирина Ермакович
01.05.2023
Неделя жен-мироносиц
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос Воскресе! В сегодняшнем Евангельском отрывке снова, — как это происходит в пасхальные дни, — снова вспоминался день воскресения Иисуса Христа. Не случайно сегодняшний день называется днём жён-мироносиц, — и в Евангелии говорится о них. Но отрывок начинается не только с привычного нам рассказа о том, как жёны-мироносицы рано пошли ко гробу и встретили воскресшего Христа. Рассказ сегодняшний Евангельский начинается с того, что некий человек, Иосиф из Аримафеи, пришёл к Пилату и испросил Тело Иисуса для погребения. Ещё говорится про другого человека, по имени Никодим, который, когда сняли Тело Иисуса с креста, принёс много (более ста литров) смирны, чтобы обмыть, помазать Тело Иисуса, погребсти Его достойно и праведно, как положено по иудейскому обряду. И гроб, который был высечен неподалёку, принадлежал Иосифу из Аримафеи. Мы практически ничего не знаем о дальнейшей судьбе этих людей. О них не написаны объёмные жития, как о святых. Они, по сути, достойно и праведно сделали своё дело, и больше мы о них ничего не слышим, хотя никто никогда не сомневался в том, что следует их поминать в лике святых мужей, как никто не сомневается в святости жён-мироносиц, которые, за исключением, пожалуй, Марии Магдалины, ничем более и не прославились. Они просто встретили воскресшего Христа, они просто пошли ко гробу плакать, больше-то ничего великого, — я подчёркиваю: великого — они ничего не сделали. Они уходят с Евангельских страниц, уходят из житий святых, — но Церковь всегда о них помнит, — об этих простых людях, которые присутствовали, сопровождали, осуществляли уже за пределами земной жизни служение Иисусу Христу. И то, что сегодня празднуется Неделя жён-мироносиц, праздник жён-мироносиц; и вспоминаются эти люди — не только жёны-мироносицы, но и двое мужчин, известных нам по имени, Никодим и Иосиф, — это не случайно. Ведь что они, в сущности, сделали великого? Ничего. Но что может быть более великим, чем похоронить единственный раз в бытии, во вселенной, Тело своего Бога? Но они ведь не знали, что хоронят Тело Бога. Они ведь погребая Его и омывая своими слезами, не знали, что Он воскреснет. Они просто отдавали последнюю дань тому, кого они любили. Но где же апостолы? Почему это не делали апостолы? Почему те, которые в Его земной жизни были рядом, разбежались? Почему никто из них не посмел войти к Пилату и попросить Тело своего Учителя? Почему это сделал другой человек, который никогда не был в числе учеников Иисуса Христа, и был всегда где-то там, сзади, — неизвестный, поставляющий хлеб или вино, помогающий и снабжающий, — незаметный человек, — но он единственный набрался мужества и вошёл в дом к Пилату, чтобы попросить Тело только что убитого, только что казнённого человека, хотя мог и вызвать у Пилата гнев и неудовольствие, — и он вполне мог бы не отдать тело казнённого — чего ради? Положено телу ещё висеть! — или он мог ещё как-то осквернить память о Нём. Но Иосиф пошёл дерзновенно, — и получил в соответствии со своим дерзновением. А другой, Никодим, этого не сделал, — просто отдал всё, что́ у него было здесь, под рукой, — приготовленные большие запасы смирны на большую сумму денег — пусть возьмёт! Пусть для Него будет! Зачем мне это, если Христа с нами больше нет? Это же — простые человеческие чувства: похоронить Того, кто был жестоко убит, похоронить, сохраняя непоколебимую веру, — веру не в Его Божество, но в Его праведность, в Его невиновность; каким-то образом поучаствовать в погребении Праведника, в Чьей праведности он не усомнился, хотя другие — усомнились. Оплакать тело любимого друга, Учителя, Отца только потому, что ты веришь, что, хотя Он убит, как разбойник, на кресте, Он не перестал быть ни Учителем, ни Отцом, ни другом. Отдать человеку последнюю дань любви, хотя все от него отвернулись, — вот что ценно, но это же — просто по-человечески. Идти плакать на гроб своего Учителя, просто потому, что на месте сидеть невозможно, — это же не подвиг; но почему-то Бог вменяет это в подвиг. Почему-то, вновь и вновь слыша об этом беге, или шаге мироносиц, об этом мужестве Иосифа, наша душа преисполняется величия, сознанием величия того, что́ происходит, — но делают-то они обыкновенные человеческие вещи.
Вот что сделал Христос: Он простые человеческие поступки, маленькие человеческие шаги сделал величественными, великими поступками, которые вводят человека под кров Небесного Царства. Что такого — подать стакан холодной воды жаждущему человеку? Но потому что он — праведник; потому что он нуждается. Может быть, все от него отвернулись, — но я дам, потому что ему надо сейчас напиться воды. Или что стоит сейчас пойти к больному человеку и посидеть с ним, — нет, не пять минут, а столько, сколько надо будет этому человеку, — пока он не забудется сном, — чтобы утешить, чтобы разделить с ним горе или боль, чтобы просто подержать его за руку, чтобы он не чувствовал своего одиночества; — что в этом великого? Это делают миллионы людей каждый день. И вот эти поступки, — как мы слышим в притче о Страшном Суде, — и есть отныне подлинные, великие и настоящие поступки, поступки, спасающие человека. Мы привыкли читать в житиях святых о том, сколько кто постится, сколько кто читает молитв, кто сколько кладёт поклонов, кто в какие дебри ушёл, — а Христос говорит: человек спасается простыми человеческими действиями, — но совершаемыми ради Него, ради Христа. Служащий праведнику во имя Бога, приемлет награду праведника. Служащий во имя Бога — то есть, сознающий, что перед ним — сын или дочь Божьи; и так велел делать Христос, и Он — здесь, с нами, когда я сижу с болящим человеком. Я должен до конца разделить с человеком его боль, его скорбь, его страдания, его одиночество, его уныние. От нас требуются простые человеческие действия. Надо быть просто человеком, но делать это всё не по привычке, а веруя, что Бог стал Человеком, и с той поры навсегда остался жить среди нас. Не в пасхальные дни Он среди нас, — Он среди нас вечно: и в Троицу, и в Рождество, и в любой календарный день Он — здесь, с нами; в любом человеческом лике Он может нам открыться, — в лике страждущего, в лике чиновника, в лике министра, в лике учителя, в лике нищего, в лике священника, жены, мужа, сына — если только мы веруем, что Христос — среди нас. И Он солидарен со всем родом человеческим, соединился со всем родом человеческим, — чтобы всякое человеческое служение было теперь служением Божьим, Божественным, обоживающим человека, — если только человек совершает его с верой, что Христос — с нами во веки веков. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
Фото: Ирина Ермакович
21.04.2023
Награда к празднику Пасхи
19 апреля епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома совершил Божественную литургию в храме в честь Богоявления Господня д. Бородино.
На малом входе к празднику Святой Пасхи по благословению Святейшего Патриарха Кирилла ряд клириков Сергиево-Посадской епархии был удостоен богослужебно-иерархических наград.
Правом ношения палицы был награждён настоятель нашего храма иерей Андрей Маценов.
Аксиос!
19.04.2023
Светлое Христово Воскресение
На ночном пасхальном богослужении вместе с прихожанами храма молилась глава г.о. Клин Алена Дмитриевна Сокольская.
17.04.2023
Великая суббота
Фото: Ирина Ермакович
14.04.2023
На Голгофе
Я стояла в толпе среди иудеев.
На Голгофе распятый разбойник
молился Христу.
И Господь обещал ему, что непременно
«Будешь вместе со Мною ныне в раю».
Иудеи кричали: «Если, правда, Христос Ты,
То спаси же сейчас Ты Себя Самого!
И сойди со Креста, и уверуем тут же,
Что Ты Бог и Спаситель мира сего!»
И взирая с Креста с великой любовью,
Иисус произнёс: «Отче Мой,
Не вмени им греха. Ведь не знают,
Что творят они ныне со Мной».
Задрожала земля, и заплакало небо,
Когда Сын Человеческий дух испустил.
Подбежавший к Нему римский воин,
Своим острым копьём Его ребра пронзил…
Я стояла в толпе среди иудеев,
A из глаз текли реки слёз.
И от боли в груди моей сердце застыло –
Ведь сейчас за меня здесь умер Христос…
03.04.2023 г.
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма в Покровке
10.09.2023
Вход Господень в Иерусалим
09.04.2023
Осанна в вышних
«Осанна в вышних», — пел церковный хор
И люди вербы к небу воздевали.
В Иерусалим под колокольный перезвон
Въезжал Владыка мира, Царь Вселенной…
На сером ослике, как простолюдин,
Он в град святой входил
под радостные крики:
«Благословен вослед Тебя грядый!
Осанна Тебе, Сын Давидов!»
Кричала радостно толпа,
Ветвями пальм дорогу устилая.
В тот миг не знала ни одна душа,
Что будет позже с Тем, Кого встречает.
А будет страшный у Пилата суд,
Что иудеи так отчаянно просили.
Над телом жёсткий плёток звук.
Венец терновый, чьи шипы пронзили
Главу Владыки Неба и земли. Творца,
Так возлюбившего Свое творение,
Что к людям Сына Своего послал,
Спасти от смерти и вечного мученья.
Вот на Кресте гвоздями пригвождён
Висит Спаситель мира, всей Вселенной.
Ну а народ не знает до сих пор,
Как жить ему в сем мире бренном?
А нужно благодарить Христа. И возлюбить
Его всем сердцем, всей душою.
Довериться Ему, и жизнь свою предать.
И будет рядом Бог всегда с тобою.
«Осанна в вышних», — пел церковный хор
И люди вербы к небу воздевали.
В Иерусалим под колокольный перезвон
Въезжал Владыка мира, Царь Вселенной.
24.03.2023
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма в Покровке
07.04.2023
Благовещение Пресвятой Богородицы
Сегодняшний праздник — это праздник надежды. Надежды на то, что сила Божия действительно может совершать величайшие чудеса. И потому сегодня через это воспоминание о Благовещении Церковь обращается ко всем людям, чтобы никто не терял надежды, никто не разрушал себя сомнениями, страхами, чтобы никто не считал, что от него самого мало что зависит, а потому нужно отступиться и ничего не делать. Сегодняшний день учит нас, что если мы сочетаем свои действия, свои мысли, свою волю с Божественной волей — через молитву, через участие в церковных таинствах, через подлинное благочестие, — то действительно, как то случилось через Благовещение Пресвятой Богородице, многое доброе, полезное и нужное может произойти и через нас недостойных в нашей личной, а через это и в нашей общественной жизни.
Пусть Царица Небесная простирает над нами Свой Покров. Пусть наша вера в Ее заступничество, в Ее великую силу никогда нас не покидает — ни индивидуально каждого из нас, ни нас всех как православный народ. Будем просить Царицу Небесную в эти непростые времена, чтобы Она простерла Свой Покров над всей Русью, чтобы оградила всех нас от междоусобной брани, от внезапной смерти, от смертоносной язвы и от всякого зла. И верим, что под Ее Покровом мы все спасемся, если только будем искренне, с глубокой верой призывать Ее святое имя и Ее благодатную помощь. Пресвятая Богородица, помогай нам! Аминь.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Фото: Ирина Ермакович
28.03.2023
Наш Отец
Наш Отец, Создатель мирозданья,
Пребывающий всегда на небесах,
Пусть прославится Твое святое Имя
В преданных и любящих сердцах.
Всех, кто жизнь Тебе и душу свою предал,
И взяв крест, пошёл вслед за Тобой.
Кто смирился, ставши ниже неба,
Обретя в Твоих объятьях радость и покой.
27.03.2023
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма в Покровке
24.03.2023
Объявление
Приход Скорбященского храма г. Клина Сергиево-Посадской епархии подготовил к изданию книгу «Евангелие от Луки. Краткий молитвослов» карманного формата. Она получила гриф (одобрение) Издательского совета Русской Православной Церкви. Книга предназначена для раздачи бойцам, участвующим в СВО. Многие из них ощутили потребность в молитвенной помощи, впервые обратились к Богу.
Изданий удобного карманного формата немало, но наша книга содержит одновременно евангельский текст вместе с кратким молитвословом, что очень удобно для военнослужащих. В условиях боевых действий, когда у солдат нет возможности читать длинные молитвы, молитвослов должен быть практичным и содержать самое необходимое. А еще он должен быть понятным, поэтому в книге дается параллельный перевод молитв на современный русский язык.
Мы уверены, что данная книга будет востребована у наших военнослужащих.
Скорбященский приход проводит сбор средств на издание этой книги. Перечислить средства можно на расчетный счет издательства Православного Братства «Христианская жизнь» г. Клина Московской области:
ИНН 5020035353
КПП 502001001
Расчетный счет 40703810540190100208
ПАО Сбербанк г. Москва
БИК 044525225
Кор. счет 3010181040000000022
С пометкой «На издание книги «Евангелие о Луки. Краткий молитвослов» для раздачи воинам, участвующим в СВО».
20.03.2023
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Удивительное дело: мы поклоняемся Честному Кресту и прославляем святое Воскресение. Мы привыкли видеть Крест, мы привыкли; ещё даже не осознаём, что такое Крест, и кто такой Христос, — а на нас уже надели маленький крестик, и мы уже носим его, привыкаем к нему. Вот, ребёночек только ходить начал, — а уже его несут, прикладывают ко кресту. Сам уже может дойти, дотянуться до какого-нибудь большого Распятия, но он же не понимает, чтó такое Крест. Мы привыкаем ко Кресту раньше, чем мы можем осознать, чтó это такое. Конечно, если мы хоть немного внимали Слову Божьему, немного слушали, чтó говорит Христос через Евангелия, или святых отцов, — как сегодня читалось слово архиепископа Луки, — мы что-то понимали бы, до нас бы доходила какая-то часть слов, которые читались сегодня в Евангелии: что мы должны взять крест и идти за Христом. Какой-то частью нашего сердца мы откликаемся и говорим: «Ну да, конечно, надо нести свой крест». Человек взрослый понимает под этим крестом тягость рабочего дня, нехватку зарплаты, трудности в том, чтобы прокормить свою семью, если она у него большая; или плач о том, что семьи нет, или она маленькая. Человеком пожилым это, в основном, понимается так, что надо терпеть болезни, надо терпеть соседей, — ну, по крайней мере, некоторых. Человек воспринимает крест как некий элемент терпения в своей жизни, — но понимает это именно как трудность. Но ведь эти трудности терпят все: на работу-то ходят все, и верующие, и неверующие; и болеют все — и верующие, и неверующие; и детей может не быть у всех — и у верующих, и у неверующих; и плохие соседи бывают у всех — у верующих, и у неверующих. И пьющие соседи есть в любом подъезде, — и неряшливые соседи, и шумные. И все одинаково терпят шумного соседа — как неверующая бабушка, бывшая коммунистка, — так и верующая женщина с двумя детьми. Чем мы тогда отличаемся от неверующих людей, если, на самом деле, всем нам приходится здесь что-то терпеть, — хотя бы уральскую погоду, или низкую зарплату, — или онкологию свою или своих близких? Мы не задумываемся об этом. Мы просто привыкли к тому, что нам приходится что-то терпеть, — и считаем это крестом, и проживаем всю жизнь, думая, что несём крест, — а, на самом деле, не умеем его нести, — как когда-то пел Александр Малинин, — «не крест, — бескрестье мы несём, — но как сгибаемся убого» под этим «бескрестьем»! И надо снова войти в храм, как в первый раз, снова встать перед Крестом и попытаться, в меру своей любви к Висящему на нём, представить, чтó это было для Него. И опять всё то же: боль предательство, одиночество; — так и мы то же самое несём, — и что? Снова постояли, поклонились — и ушли. Когда-нибудь однажды, в один удивительный день до нас дойдёт, Кто висит на этом Кресте. Нет, мы знаем, конечно: Христос, Господь и Бог наш, — но мы поймём, что там висит Бог, — когда не умом, а сердцем придём к Богу. Начальник, Который позволил бить Себя подчинённым; Отец, Который позволил плевать в Себя Своим детям; Господин, Который спокойно принял восстание слуг, — Бог, не обличающий Своего творения. До нас дойдёт, чтó же такое Он сделал; — как же смог Он, будучи нашим Хозяином и Богом, Творцом, прийти сюда и позволить над Собой издеваться. Одним движением мысли могущий обратить землю в ничто, и наказать всех, кто на ней живёт, — и тех, кто Его бьёт, и этих мерзких противных бесов, и Ирода, и Пилата, и убежавших учеников, и Иуду, — всех-всех мог наказать — было за что. А Он — не наказывает. Его бьют — а Он смиряется. Сколько бы я ни говорил — смысла не прибавится, потому что это надо пережить сердцем, а не головой, не умом; не сознанием — а нашим сердцем. А мы никогда этого не переживём, никогда в жизни — пока не вытерпим удара от того, кто нас ударил. «Да как он смеет! Да кто он такой? Кто посмел в меня плюнуть! Как он посмел меня оскорбить!» — и мы взрываемся. Мы бурлим просто: «Да как он смеет! Да я сейчас Богу помолюсь, Он ему устроит! Он ему покажет! Да как он смел вообще!» — И ходим год, другой, третий, вспоминая то, что сделал нам другой человек, и негодуем, и падаем на колени: «Господи, накажи его! Он сволочь! Он посмел меня обидеть, — меня, Твоего раба ударить, плюнуть, обозвать посмел!» Мы никогда не узнаем, Кто там висит на Кресте, пока не захотим сделать то, что Он нам приказал нам делать: «Хочешь идти за Мной — возьми крест и следуй за Мной». «Ну да, я сейчас возьму крест: вот, у меня болезнь, — я буду её терпеть».
Нет, ты потерпи не болезнь, ты потерпи другое: тебя, когда ты попадёшь в больницу, будут унижать — терпи. Тебя не будут лечить — терпи. Тебя будут оскорблять — терпи. Будут называть уродом, недотёпой, никчёмным человеком, — а ты терпи, потому что твой Бог терпел. Ты будешь плакать от бессилия, — но ты познàешь тайну Христова Креста. Или ты пошёл в школу, а тебя снова обзывает или директор, или учитель, или ребёнок, или техничка, или повар на кухне — все норовят тебя укусить, обидеть, унизить, сказать тебе, что ты — ничтожество, дерьмо, сволочь — а ты терпи, потому что Он так делал. «Да нет же! Да никогда! Да ни за что на свете я не позволю так к себе относиться! Я прокляну и это время, и эту эпоху, эту страну и этих людей, буду говорить: «То ли дело у них там, на Западе! Вот человеческое отношение! Вот где настоящие люди живут!» Да, там — «человеческое» отношение, там торжествует гуманизм. Но там уже никто не может спастись, потому что никто ничего терпеть не может и не хочет. Они создали «рай на земле», в котором они и погибнут, потому что спасает человека только крест — но крест, поднимаемый добровольно, когда человек понимает, что терпит он это. Да, он может написать родственникам в Москву, может позвонить зятю в министерство, может использовать какие-то другие связи или деньги, обратиться в суд или правоохранительные органы, — прокуратуру, наконец, в Следственный комитет, — и добиться, чтобы его права соблюдались. И добьётся он, или не добьётся, — но он не сможет простить, — не сможет, потому что он прошёл мимо креста, он так и не понял, чтó претерпел Распятый на нём. Боль? Мы все её терпим. Одиночество? Мы все одиноки. Он мог всех уничтожить — и был бы прав в малейшем проявлении Своего гнева, против кого бы он ни был направлен; но Он не захотел — чтобы спасти тех, кто Его распял на Кресте. Кто Его распял на Кресте? Проклятый Пилат? Или Ирод? Или римский император? Или эти поганые хари римские, которых снял Мэл Гибсон в своём фильме? Нет! Это я его распял, — я. Это мои грехи Его туда привели, это за мой грех Он там висит. Это мои раны на Нём. И если я откажусь это признать — нет мне счастья со Христом. Только когда я понимаю, что эти раны я Ему нанёс, — не потому, что я Его бил (я трус, — у меня бы рука не поднялась), а потому, что Он принял на Себя мои раны, — которые мне предназначались; моё наказание — на Нём; мои грехи — на Нём. Это мои грехи привели Его в этот мир, сделали Его страдающим Богом, и пока я этого не пойму, — я ничего не понял в христианстве — ничего. Он из-за меня терпит, Он меня терпит, Он меня не хочет наказывать. Он говорит: «Сын, нельзя! Смотри, Мне больно, сын! Не надо больше Меня мучить! Пожалуйста, потерпи со Мной! Видишь — основное терплю Я. Тебе только немного — ты братьев, сестёр потерпи, — и мы будем вместе. Иди за Мной! Нам обоим тяжело — только тебе и Мне тяжело в этом мире, если ты — сын Мой. Видишь — Я плàчу, и ты плачешь. Я плàчу больше, чем ты, но если мы будем плакать вместе, мы пойдём, — мы выйдем из этого ужаса и кошмара, но надо потерпеть, — не просить о защите, не восставать, не бунтовать, а сделать то, что́ сделал Я». Это же безумие! Это же ненормально — терпеть, когда тебя обижают. — Но другого христианства нет. Поэтому Христос говорит сегодня в Евангелии: «Кто постыдится слов Моих, — того и Я постыжусь». Нет другого христианства. Мы должны терпеть. Что бы там ни было: захочет Он — освободит нас от наших мучителей; не захочет — примет с радостью в Своём Царстве. Захочет — накажет тех, кто делает нам плохо; захочет — накажет нас за то, что мы делали свои собственные грехи и были неверными Его детьми, — всё Он сделает на благо нам и во славе Своей, чтобы каждый входящий туда понял, почувствовал, пережил, какую неизреченную, непостижимую, невыносимую любовь имеет к каждому человеку наш удивительный Бог. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
Фото: Ирина Ермакович
14.03.2023
За городом хорошо! Покровка
11.03.2023
Жизнь
Мы рождаемся и умираем,
И грешим в жизни сей без конца.
Мы себя даже толком не знаем.
Обросли коростой сердца.
Мы не знаем то, что на деле
Мы — живые иконы Творца.
Только нужно отмыть свою душу.
Обратить свой взор на Христа.
Протянуть к Нему свою руку
И довериться сердцем своим,
И ответить взаимной любовью.
В мире суетном жить только с Ним.
10.03.2023
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма в Покровке
05.03.2023
Как правильно соблюдать Великий пост?
Объясняет священник Константин Корепанов
27.02.2023
Великий пост
Испросив друг у друга прощенья,
Мы отправились в долгий путь.
Сорок дней покаянья,
сорок дней осмысления,
Сорок дней молитвенный труд.
Мы уже не останемся прежними,
Если будем усердно идти
Кто — пустыней, кто — степью безбрежной,
К Светлой Пасхе направив стопы.
27.02.2023
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма д. Покровка
12.02.2023
В Неделю о блудном сыне
Я ушла из отчего дома
Далеко. В страну чужую.
Обрела там друзей и знакомых,
И по дому совсем не тоскую.
Веселюсь и танцую с друзьями,
Пью вино, ем чудесную пищу.
Не бывает жизнь без изъяна.
И дурак лишь становится нищим.
Но утехам приходит время.
Я уже совсем не богата.
Я уже не имею денег.
И друзей уже нет, как когда-то.
На последние купила хлеба.
Растянула его дня на два.
И голодное наступило время.
Я устала и хочу обратно.
В отчий дом я хочу вернуться.
Пусть не буду любимою всеми.
Буду просто за хлеб трудиться —
Для меня это лучшее бремя.
И пошла я в страну родную.
С покаяньем и плачем горьким:
«Мой Отец, по Тебе я тоскую.
Ты прости нерадивую дочку».
А Отец ко мне вышел навстречу,
И обнял меня крепко-крепко,
И кольцо на палец надел мне,
И сказал, что мы вместе навечно.
12.02.2023
Ирина Ермакович, прихожанка Боголюбского храма д. Покровка
09.02.2023
Встреча 17 февраля
Клинское благочиние Сергиево-Посадской епархии Московской митрополии, Отдел по издательской деятельности и взаимодействию со СМИ Сергиево-Посадской епархии, Медиацентр «Клин православный», Региональный творческий проект Союза журналистов Подмосковья и Московской митрополии «Верное слово» приглашают всех желающих 17 февраля в город Клин на торжественные мероприятия в честь Дня памяти новомучеников Клинских.
В ПРОГРАММЕ:
Экскурсия по Скорбященскому храму, в котором служили священномученик Петр Соколов и преподобномученик Серафим (Вавилов). Начало в 15.30
Осмотр выставки «Русская Голгофа» в выставочном зале им. Ю. В. Карапаева.
Историко-музыкальный вечер, посвященный новомученикам Клинским. В программе – выступление детского образцового хора «Мандрагора» под управлением заслуженного работника культуры Е. Б. Уманской. Начало в 17.00
Презентация фильмов проекта «Святые нашего времени», удостоенных первого места в номинации «Человек веры» конкурса «Верное слово» 2022 года.
Фуршет.
Адрес Скорбященского храма: г. Клин, ул. Литейная, д. 19.
Адрес выставочного зала им. Ю.В. Карапаева: г. Клин, ул. Литейная, д. 23А.
Проезд: от Ленинградского вокзала электричка до ст. Клин, далее автобусом №№ 1, 7 до ост. «Улица Гагарина»
06.02.2023
«Русская Голгофа»
5 февраля – в день Собора Новомученников Церкви Русской, в Выставочном зале Ю.В. Карапаева состоялось открытие выставки «Русская Голгофа», на которой собрались клирики Клинского благочиния.
Клин стал двенадцатым городом в России, где проходит передвижная выставка, посвященная начальному этапу репрессий в отношении Русской Православной Церкви, развернувшихся после Октябрьской революции. Церковь стала одним из главных объектов «красного террора». Противостояние с советской властью продолжалось и в годы Гражданской войны. В этот период пострадали многие священнослужители и простые верующие. Их судьбы отражают один из самых трагических этапов истории Православия.⠀
Эта выставка — начало большой работы над созданием Общероссийского мемориального музея подвига и исповедничества в XX веке «Русская Голгофа».
Об этом собравшимся рассказал Игорь Владимирович Гарькавый, директор Мемориального центра «Бутово», член Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской при Патриархе Московском и всея Руси.
За годы репрессий против Церкви было уничтожено около 130 тысяч человек, 1762 человека причислили к лику святых. Люди, сохранившие для нас Церковь и православную веру.
Алена Сокольская
Фото: Ирина Ермакович
01.02.2023
Анонс выставки «Русская Голгофа»
Настоятель Тихоновского храма г. Клина протоиерей Анатолий Фролов рассказывает о том, что жители Клина увидят на выставке «Русская Голгофа», которая пройдет с 5 по 22 февраля в выставочном зале им. Карапаева в Клину.
20.01.2023
Святое Богоявление. Крещение Господне (фоторепортаж)
Фото: Ирина Ермакович, Кирилл Маценов
08.01.2023
Рождество Христово (фоторепортаж)
Фото: Ирина Ермакович
02.01.2023
Новогодний молебен
1 января в нашем храме после Божественной литургии был отслужен Новогодний молебен. Мы благодарили Бога за прошедший непростой год и просили благословения и помощи на год наступивший.
«Время не может быть хорошим или плохим, ибо измерители его — всегда люди. Они мерят время, они составляют суждение, они признают одно успешным, а другое неудачным. Бог же — вне времени. И потому для нас этот день отсчета нового года, день, когда принято вспоминать о времени, — может стать хорошим поводом прикоснуться не ко времени, которое улетит бесследно, ибо его нет; но прикоснуться к вечности, которую мы, может быть, не понимаем, но к которой стремимся.
Пройдя очередной этап временного существования, мы можем убедиться лишь в одном — в скоротечности происходящего и в мимолетности жизни. Пройдя очередной год, мы можем удостовериться еще раз в том, что всё, что имеет начало, обязательно придет и к концу. Как пронзительно писал об этом святой апостол Иаков, «послушайте вы, говорящие: “сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль”; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак, 4:13–14)».
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий